刘人熙（1844年－1919年3月6日），字艮生，号蔚庐。湖南浏阳人。清末民初政治人物，学者。

刘人熙于清道光二十四年（1844年）出生在一个商人家庭，是湖南布政使司长沙府浏阳县枨冲油柘园人。

刘人熙幼孤贫，赖其母教养成立。后就学于长沙城南书院（肄业）。同治六年（1867年），参加乡试，考取解元（乡试第一），得中举人。同治九年（1870年）至道州书院任主讲，翌年（1871年）冬应聘纂修《平江县志》。

光绪三年（1877年），刘人熙成进士，以主事分发工部屯田司行走，派充则例馆纂修官，又改总校官。光绪十年（1884年），调任会典馆纂修官。

光绪十一年（1885年）五月，清廷在中法战争中取得一定胜利后与法国签订《中法会订越南条约》。刘人熙与当时许多人一样，认为清廷得胜后仍丧权辱国，不胜悲愤，撰写《海国七律》8首，斥责主和的直隶总督兼北洋通商大臣李鸿章。

光绪十五年（1889年），因上书请“严核保举章程”，刘人熙以直隶州知州被外放河南补用。翌年（1890年）应河南总督许振祥聘，综理文牍，历时七年，先后委署许州、光州、直隶知州，加盐运使衔。期间颇有治绩。

光绪二十七年（1901年）春，刘人熙以道员改官广西。又应江西巡抚李兴锐之聘，出任江西大学堂总教习，课吏馆副馆长。光绪二十八年（1902年）秋始入广西，任课吏馆馆长，兼营务处会办。在任提倡“经世有用之学”，注意培养人才，整肃吏治。

光绪三十二年（1906年）春，刘人熙由桂返湘，就任湖南中路师范学堂监督。任中路师范学堂监督，主持开设数、理，化及英语课，还聘请中西乐教习二人，教授音乐。自编立志，合群、广师、虚心、戒欺五歌，激励学生勤学爱国。是年底，湖南教育会成立，被推为会长。

光绪三十四年（1908年）冬，宣统帝即位，刘人熙以广西候补道被征入京，以道员记名简放。他目睹朝政腐败，又返桂林，仍任广西课吏馆馆长，并兼法政学堂监督。

宣统三年（1911年）春，刘人熙回到湖南。同年辛亥革命爆发，各省相继宣布脱离清廷统治。同年九月初一（1911年10月22日）湖南光复后，刘人熙就任湖南都督府民政司司长。是时，曾电促内弟、广西布政使王芝祥策动陆荣廷宣布广西独立。

民国元年（1912年），借湖南同盟会被改组为国民党湖南支部之机，湖南都督谭延闿将非同盟会员的刘人熙调离民政司长职，以国民党领导人宋教仁所派的代表仇鳌取而代之。国民党成立评议委员会时，谭延阁又将刘人熙选为评议员，并推荐大总统袁世凯聘其为政治咨议。刘人熙为挣脱樊笼，也借机离开长沙。此后两度往来于京湘之间，致力于筹建长沙船山学社。学社成立后，被推为第一任社长。

民国二年（1913年），“二次革命”爆发前后，刘人熙认为此次革命只是为了争权，因此并不支持以孙中山为首的国民党。但到袁世凯加紧独裁与对外勾结帝国主义后，刘人熙奋笔撰写《原盗》中下篇，指斥袁世凯对外投靠帝国主义，对内专制镇压人民，意图唤起国人倒袁意识。

民国四年（1915年），刘人熙应湖南高等师范学校校长吴雁舟之请，出任文史专修科主讲（一作历史科主任）。同年秋，袁世凯图谋复辟帝制，继北京筹安会成立后，叶德辉等在长沙设立分会。刘人熙和女婿贝允昕等与《湖南公报》分离，另创湖南《大公报》。他任社长，常刊登反对帝制、宣扬爱国主义与提倡民族气节的文章。同年底，蔡锷在云南发动反袁的护国运动，刘人熙主张湘桂联军合力北伐，并密派次子刘瑞瀜向桂军陆荣廷达意，劝其出兵，与湘军会师武汉。

民国五年（1916年）6月，袁世凯死去，积极拥袁称帝的湖南军务督理兼巡按使汤芗铭被驱逐，长沙陷入混乱。省议会及军政界要人，夜奔刘人熙私宅，请他出任湖南都督兼省长。8月，皖系军阀首领段祺瑞派谭延闿接任。刘人熙前往北京，任大总统黎元洪的政治顾问。旋即潜往上海，访问革命领袖孙中山、黄兴。

民国六年（1917年）9月，为避开北洋军阀混战，刘人熙回故乡枨冲。民国七年（1918年）12月，上海爱国人士组织策进永久和平会，刘人熙被公推为会长。孙中山得知，即往拜会，并送银元1000元，作生活费用。当时南北政府酝酿和谈，刘人熙为去兵祸，给双方去电，要求“去私欲，开诚心，早日停战统一。”

民国八年二月初五（1919年3月6日），刘人熙在上海法租界贝勒路义和里十四号寓馆病逝，终年75岁。七月，刘人熙的灵柩返回湖南，二十七日安葬于浏阳枨冲。

光绪三十三年（1907年）夏，清末新政开始，刘人熙与杨度等人向清政府呈递《湖南全体人民民选议会请愿书》，期望加速推动立宪运动的进程。宣统三年（1911年），武昌起义爆发，刘人熙离开广西返回湖南，投身反清活动。民国初年，他反对袁世凯复辟帝制的企图，并支持蔡锷等人发起的护国运动。

刘人熙平生“远瞻诸葛（诸葛亮），近仰船山（王夫之）”，倡导学以致用的湖湘学风。他在学术上的贡献主要是第一次从理论上阐述和明确肯定了王夫之学说在湖湘文化的历史地位。他认为王夫之学说为“救时之良方”，乃具文呈请都督府转咨省议会议决岁拨4000元，于民国三年（1914年）6月在长沙小吴门正街曾文正公祠西隅的思贤讲舍旧址基础上成立了了中国现代史上第一个王夫之学术研究社团——船山学社，刘人熙为船山学社第一任社长。在职七年，致力于搜集出版船山未刊手稿，编辑出版《船山学报》，筹建船山专祠、船山大学和船山图书馆等，并创办船山中、小学校。该社每周举办演讲会，宣传船山思想，反对袁世凯称帝，将船山学说与社会实践相结合，体现了学以致用。民国四年（1915年），刘人熙又创办《船山学报》，“愿广船山于天下，以新天下”，成了又一个宣扬王夫之思想的阵地，至今还是湖南省的学术期刊。

刘人熙虽出身科举，但能与时俱进，积极投身于教育事业，其一生对教育贡献颇大。他的主要教育活动如下：咸丰十一年（1861年），刘人熙开始在乡授徒。当时名下诸生向人请教学业，“（刘人熙）每自为文付之诵习。因材施教，不主故常”，这些学生“其后多知名者。”同治六年（1867年），刘人熙获得湖南乡试第一名后，文名藉甚，先后任江西万载书院与湖南道州书院的讲席。光绪二十七年（1901年），任江西大学堂总教习，作《教习刍言》一文并用西方科学知识教学。光绪二十八年（1902年），任广西课吏馆副馆长兼营务处会办，提倡“经世致用之学”，注重培养人才，整肃吏治。光绪三十三年（1907年）春，任湖南中路学堂监督，在校开数、理、化、英、日语和音乐课。同年冬任湖南教育总会会长。光绪三十四年（1908年），在广西担任课吏馆兼法政学堂监督，讲述王夫之《黄书》《噩梦》，激发学生的爱国意识。民国四年（1915年），又任湖南高等师范学校历史科主任。期间还任船山学社社长，创办船山中、小学校。毛泽东就读湖南第一师范学校时也经常到船山学社聆听刘人熙等讲述船山哲学，对他倡导的“经世致用”学风极表认同和向慕。

刘人熙于民国四年（1915年）创立长沙《大公报》，并成为《大公报》的第一任社长。他将民族主义、民主主义思想融入到《大公报》中，反对袁世凯复辟，并常著文揭露和抨击列强特别是日本帝国主义的侵略。其坚持正义的立场，使其销数激增，进而成为民国时期湖南地区有影响的大报。虽然刘人熙担任社长的时间不长，但他高举反对帝制，维护共和的旗帜，为该报的生存和发展奠定了良好的基础。

吴景濂、褚辅成：“刘公人熙齿德俱尊，海内共仰，且手造共和，勋绩尤著。近以奔走国事，悲愤时艰，以致鞠躬尽瘁，骤殒天年，同人闻之，莫不震悼，所有饰终典礼，自应从优议恤，并详征事实，立传国史，以重耆哲，而式来者。”

康有为：“吾徒有复生奇才，说经锵锵有声，潮源知所自；乡贤绍船山学术，高轩隆隆辱过，棒杖叹无缘。”

《浏阳县志》记载，八国联军侵华时，刘人熙寄居位于通州的内弟王芝祥家。当时八国联军进攻通州，烧杀劫掠，刘人熙在所着长衫上书写“中原男子刘蔚庐，有志无时”11字，立于门外，决心以身殉志。有一位日本军官识得其衣上所写字，颇为敬佩，特意嘱咐士兵不要加害刘人熙。返乡之后，刘人熙还写下《生还日记》一卷与《示儿诗》记述其事。

刘人熙在光绪初年兼课授生徒时，谭嗣同曾随其读《船山遗书》。他对谭嗣同极为赏识，几乎是逢人便为其说项。但后来却不同意谭嗣同的变法主张，认为谭嗣同办算学馆是不探求本源而整理其末端的一种“妄”的举动，主张“用周公孔子之道”，“尊中国、攘夷狄”。

刘人熙爱好音乐，师从于精通律吕的监生邱之稑，学习古琴知识。据《蔚庐日记节抄》《刘人熙集》《琴旨申邱》记载，刘人熙能弹《中琴鱼丽（黄钟均）》、《中琴鱼丽（蕤宾均）》、《招隐》、《良宵引》等曲目。

除个人艺术造诣外，刘人熙也很重视音乐教育。他在湖南中路师范学堂为监督时，开设雅乐一科，聘请皮鹿门、邹介人、廖笏堂、贝元徴、王立菴诸名流为专任教习，增聘中西音乐教习二人，并请皮鹿门撰雅乐谱。此外，刘人熙还自撰《立志歌》《合群歌》《广师歌》《虚心歌》《戒欺歌》五章，请提学使吴子修审定颁发试行，颇受学生欢迎。他还曾呈请修明乐律，并请征召浏阳疇人子弟教习乐舞。

元末明初，刘人熙的始迁祖郭公原居江西瑞州府新昌县天宝乡，宦游金陵，扈从明太祖之子、潭王朱梓来潭州，于是卜居浏阳东城，至其十五世刘佑荣分居洋岭，故称洋岭刘氏，以后世居浏阳六百年。

（表格参考资料）

师：邱之稑。刘人熙随邱之稑学习音乐，对他非常敬仰，并著《琴旨申邱》申张邱之稑的义理。

生：谭嗣同。曾随刘人熙读《船山遗书》。

根据后人统计，刘人熙的著述及校印、笺注船山遗书与先儒著作书目（大多藏于湖南省图书馆古籍部）如下：

（表格参考资料）

刘人熙的诗歌效法陆游与苏轼，意境开阔，“一片忧家爱国心”。散文基于桐城派，但“不祖述方（苞）姚（鼐）”，“进而求之唐（顺之）归（有光），又进而求之韩（愈）欧（阳修）”，开求实清丽之风气。2009年，湖南人民出版社出版有《刘人熙集》，为其诗文合集。

刘人熙墓位于湖南省长沙市浏阳市枨冲镇。