《十三经注疏》是十三部儒家经典注疏汇编，作者是阮元、中华书局编辑部。
十三经简介
《十三经注疏》是
清代由
阮元主持校刻的十三部儒家经典注疏的汇编，共有四百一十六卷，是文史研究工作者经常要查检的作品。
中国文籍，浩如烟海，存世约十多万种，《
四库全书》是这些文籍的精华，其
经史子集四部之中，经部又是其精华，而《十三经注疏》则冠列于为
经部之首。
注疏释义
注疏 ：是注和疏的并称。注，指对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，指对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。
《十三经注疏》：即指后人为了便于查阅《易》、《诗》、《书》、《
周礼》、《
礼记》、《
仪礼》、《
左传》、《
公羊传》、《
谷梁传》、《
孝经》、《
论语》、《
尔雅》、《
孟子》的注和疏加上唐
陆德明《
经典释文》的注音合刊成的一部书，这就是通行的《十三经注疏》。
注疏版本
通行本为
上海古籍出版社、中华书局、
浙江古籍出版社的
缩印本（精装16开本上下册）。其
阮元校勘之处，均用▲号表示。详见各家出版社之
出版说明。
以清代学者阮元主持校刻的《十三经注疏》在“十三经”的注释版本中最为完善，是研究
中国古代文化的重要参考资料。
《
周易正义》十卷，魏·
王弼、晋·
韩康伯注、唐·
孔颖达等正义
《
尚书正义》二十卷，旧题汉·
孔安国传、唐.孔颖达等正义
《
毛诗正义》七十卷，汉·
毛亨传、
郑玄笺、唐·孔颖达等正义
《
礼记正义》六十三卷，汉·郑玄注、唐·孔颖达等正义
《
春秋左传正义》六十卷，晋·
杜预集解、唐·孔颖达等正义
《
春秋公羊传注疏》二十八卷，汉·
何休解诂、唐·徐彦疏
《
春秋谷梁传注疏》二十卷，晋·
范宁集解、唐·
杨士勋疏
“十三经”
“十三经”即《
周易》、《
尚书》、《
毛诗》、《
周礼》、《
仪礼》、《
礼记》、《
春秋左传》、《春秋
公羊传》、《春秋
谷梁传》、《
论语》、《
孝经》、《
尔雅》、《
孟子》等十三种，因为历代将它们尊为儒家经典，故称为“经”。
其
成书年代各不相同，上自上古，下迄秦汉；其内容极其广泛，包括哲学、文学、历史、政治、经济、
语言文字、伦理、民俗、地理、科技、
典章制度等，是研究中国古代社会不可缺少的最重要的历史文献。“十三经”的确立有一个渐进的过程。
最初
儒家的经典为“六经”，就是
孔子所说的“
六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 其中的《乐》早在
战国后期即已失传，所以
汉武帝时只立了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
五经。 由于汉朝统治者标榜“以孝治天下”，至东汉时，又在“五经”之外把《
论语》《
孝经》定为读书人必读之书，这样儒家的经典便扩大为“
七经”了。
到了唐朝，在国家官办学校的学习科目中以及
科举考试项目中，又有“
九经”之说。这就是《诗》《书》《易》《
周礼》《
仪礼》《
礼记》《春秋
公羊传》《春秋
谷梁传》《
春秋左氏传》等九部经书。 显然在“七经”、“九经”中，已经把古代阐述经义的一些《传》《记》也包括到经的范围之内了。
在唐代，《
论语》和《
孝经》是要求所有读书人都要研读的，称之为“兼经”。
唐文宗年间（827—840年），朝廷下令把九经以及《论语》《孝经》《
尔雅》都刻在石碑上，总共十二部书，称为“十二经”。这些经书刻石保存下来，就是有名的“
开成石经”。
在宋朝，理学家们把《
孟子》也提高到经书的地位。 北宋哲宗元佑年间的科举考试中就包括《孟子》了。 从此儒家的经典便成了“十三经”。从此，“十三经”的名称就稳定下来，直到
封建社会终结，再也没有变化。
来历
历代解释十三经的著作很多。
南宋以前，注和疏本来都是单独
成书的。南宋时期始合刻在一起。南宋
绍熙年间始有汇集唐宋之前最具权威性的“十三经”注、疏的合刊本，形成一整套经书及其注文，称为《十三经注疏》，后复有十行本。明
嘉靖时期有闽本，据十行本重刻；
万历间有
监本，据闽本重刻；
崇祯时期有
毛氏汲古阁本，据监本重刻。但是明代时期的监本和汲古阁本，因辗转翻刻，讹谬百出。
清初有
武英殿本。清
嘉庆时期，著名学者阮元主持重刻《十三经注疏》，裒集
宋本重刊，以十行本为主，并广校唐石经等
古本，撰《
校勘记》附于诸经卷末，号为善本，是迄今为止最好的本子,素来为世人所看重。
注疏者
⑴:《
周易正义》一〇卷，【魏】
王弼、【
东晋】
韩康伯注，【唐】孔颖达等正义，【清】
李锐校。
⑵:《
尚书正义》二〇卷，旧题【汉】
孔安国传，【唐】孔颖达等正义，【清】 徐养原校。
⑶:《
毛诗正义》七〇卷，【汉】
毛亨传，
郑玄笺，【唐】孔颖达等正义，【清】
顾广圻校
⑷:《
周礼注疏》四二卷，【汉】郑玄注，【唐】
贾公彦疏，【清】
臧庸校。
⑸:《
仪礼注疏》五〇卷，【汉】郑玄注，【唐】贾公彦疏，【清】徐养原校。
⑹:《
礼记正义》六三卷，【汉】郑玄注，【唐】孔颖达等正义，【清】
洪震煊校。
⑺:《
春秋左传正义》六〇卷，【晋】
杜预注，【唐】孔颖达等正义，【清】严杰校。
⑻:《
春秋公羊传注疏》二八卷，【汉】
何休注，【唐】徐彦疏，【清】臧庸校。
⑼:《
春秋谷梁传注疏》二〇卷，【晋】
范宁注，【唐】
杨士勋疏，【清】李锐校。
⑽:《
论语注疏》二〇卷，【魏】
何晏集解，【宋】邢昺疏，【清】孙同元校。
⑾:《
孝经注疏》九卷，【唐】
玄宗御注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。
⑿:《
尔雅注疏》一〇卷，【晋】
郭璞注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。
⒀: 《
孟子注疏》十四卷，【汉】
赵岐注，旧题【宋】
孙奭疏，【清】李锐校。
以清代学者
阮元主持校刻的《十三经注疏》在“十三经”各注释版本中最为完善，是研究中国古代文化的重要参考资料。
历史价值
在现代社会中，华夏文明是绵延数千年的一大文明体系，拥有难以数计的古代典籍。但不可否认的是，“十三经”是研究中国
传统文化的基本
资料库，是其中的核心部分。如果我们将浩瀚的中华典籍比作一朵朵璀璨夺目的花儿，那么，可以说，“十三经”就是它们最重要的
母树。在悠久的
中华文明进程中，“十三经”对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和
社会生活观念中。
“十三经”在中国思想
文化史上的重要价值是不言而喻的。概括来说，它们是研究中国古代思想文化的重要史料，从某种意义上来说又是
中国古代文化的
百科全书，从古代经书中也可以看到不同学派的相互影响，而且，经学作为中国思想文化的主干对于民族凝聚和
文化认同，始终发挥着不可取代的主导作用。当然，“十三经”虽然阅历千古，凝结着无数前人的经验和智慧，但并不是包治百病的灵丹妙药，也不能为解决现代社会的各种问题提供现成答案。今天正是
中华民族昂首阔步地迈向现代化的康庄大道的伟大时刻，它可以成为我们民族的精神柱，激发起
民族精神；也可以成为我们的智慧向导，启发我们解决现实问题的睿智。但这一切都需要我们结合现代社会的发展，对传统经典作出新的诠释。
图书
简介:
本书据中华书局1936年版《
四部备要》本缩印而成。原书据清阮元刻《十三经注疏》本校排，包括《周易注疏》、《尚书注疏》、《
毛诗注疏》、《
周礼注疏》、《
仪礼注疏》、《礼记注疏》、《春秋左传注疏》、《
春秋公羊传注疏》、《
春秋谷梁传注疏》、《
孝经注疏》、《
论语注疏》、《
孟子注疏》、《
尔雅注疏》。撰疏者
孔颖达、
贾公彦、徐彦、
杨士勋、
邢昺、
孙奭为唐宋人，故名《唐宋注疏十三经》。
目录:
第一册
《尚书注疏》（唐）孔颖达疏
《毛诗注疏》（唐）孔颖达疏
第二册
《周礼注疏》（唐）贾公彦疏
《礼记注疏》（唐）贾公彦疏
《仪礼注疏》（唐）孔颖达疏
第三册
《春秋左传注疏》（唐）孔颖达疏
《春秋公羊传注疏》（唐）徐彦疏
第四册
《论语注疏》（宋）邢疏
《尔雅注疏》（宋）邢昺疏
获奖信息
2021年12月4日，《十三经注疏》入选2021年度中华书局双十佳图书名单。