中国历史文化名镇--焦溪镇隶属常州市天宁区东北部（原武进区），现下辖于天宁区郑陆镇。地处常州、无锡、江阴三市交界，是具有七百多年历史的文明古镇，闻名于大江南北。总面积41.4平方公里，辖行政村25个、居委会2个、村民小组304个。总人口44312人，其中非农业人口3377人。被誉为“葡萄之乡”、“干燥机之乡”。

焦溪镇属亚热带季风性湿润气候，四季分明：春季天气多变，时阴时雨；夏季受海洋季风影响颇为显著，高温多雨；秋季天高气爽；冬季受偏北风影响，寒冷少雨雪。本镇全境属太湖平原,地势低洼,土壤肥沃,土层较厚,质地疏松,河流纵横,水源丰富。

街河龙溪呈半月形穿镇而过，引的是舜河，入的还是舜河，这说明龙溪并非水利设置，纯是生活设置。因为第一过去主要依靠水运，到六十年代末逐渐被淘汰，常焦公路运输代替了它；其次是饮水和救火，也全依赖于它，虽说里面也有不少老井，一般情况下居民都到码头上浆洗汲水，而遇到火着时就搬来“洋龙”抽河水救火，或 者用水桶面盆等器皿装水救火。街河还是季节变化的“体温表”，夏季涨水来浑浊的长江水，秋冬枯水则来碧绿爽清的太湖水。同时，还承担排水功能，古老的地下 排水系统，一齐到此汇聚，暴雨也很少见街面积水，除非河水暴涨管涌。这河挖自何时？学界似无明确结论。从现存的四座古桥来看，最早的叫“三元桥”，记载说建造于清朝初年，据此推论，龙溪河至少竣工在清初，桥和河应该在同一时 期完成，因为这条街河将焦溪切成南北各半，古人不会为了一个方便去牺牲另一个方便，做这种蠢事。有一点要提，街河驳岸还是原来的，几百年来几乎未见大面积 塌方，盖因一是用了大石块，犬牙交错重叠，二是我记得六十年代有人为了寻木头起出不少岸桩，枯水时岸桩密密麻麻排列可见。驳岸显得十分坚固。

古桥其中则有后来重修过，譬如中段的“咸安桥”，过去居民也叫“猪行桥”（因设置猪行得名），镌刻百字重修记的石碑还在，大致内容是修建于咸丰年间，系地方乡绅出资，提醒大家不要在桥上生火燔烤，以免损毁。

根据现存古建，大致判断它们多为江南民居建筑风格，但又不能说百分百是。焦溪老街的布局很紧凑，分东南西北中街，它们是纲，十八弄为目，为南北平行排列，多非常狭窄幽深。

房 子多半采用当地鹤山出产的黄石块做墙脚，有的山墙甚至全石块贯彻，这就形成了在常州地区焦溪民居特有的特色——石头房子印象。其实，内里还是考究的，许多建筑榫卯木结构，基本风格朴素，无张扬夸张的外在装饰，但内里却藏有新奇，如中国式门楼、照壁、房檐、门窗和砖雕木雕都也齐备。大户人家往往三、四进，庭 院幽深，柱子粗实，地面砖也考究，一些是清代烧彩釉的，图案有痕都斯坦风格，可惜几乎绝迹了。建造于民国的中街具有焦溪民居的典型代表性，联排砖木结 构二层楼，跨距约5米左右，前店后仓，楼上住人，一直是焦溪的商业中心“南大街”，直到上世纪80年代末随着新镇西移逐渐冷落凋敝。

但建筑普遍紧凑的布局，为节省地盘计此说难以立足，因为当时土地便宜，而且到70年 代焦溪五街尽头有的是农田，其中还间隔些荒废的院落，杂草丛生。说针对防范土匪，有一些依据，过去听老辈说此地确有土匪出没，特殊的地理位置恐怕是一个主要原因。焦溪与江阴西边交界，其东部多山多河与沼泽，地形复杂，显然属于三不管地带，常闹匪患似符合客观条件。而以姓氏命名的譬如奚家弄、徐家弄、是家弄等作为家族居民群落，本身建筑布局就显示防范严密，一般弄口均设有大门，我小时候见过那些未被破坏的门臼还在，老辈也说过以前有门夜间就关锁。焦溪也是个 移民古镇，譬如奚姓，根据常州姓氏文化专家苏慎所说，自明代从芙蓉迁过来，早年自北方来。移民的居民，对财产生命的保护应该格外警惕，并自然将团结齐心的心思物化到紧凑牢固的建筑上，因此是否可以这么说，这跟福建永定土楼文化的内核多少存在些相似之处？

所以凡是靠弄边的建筑，基本都是石块砌就，有的还在缝隙上打满铆钉进行加固；基本不开窗，山墙一砌到顶，多开侧院门，台阶高立，大门牢实。奚家弄那还有条著名的“黑弄堂”，那是从一排楼房底下穿越，30多米长，白天进去也是漆黑一片故名；但两边厢住家的大门一开，呈现“柳暗花明又一春”景象，数代人居住这种环境，一直到九十年代初。这个弄也是两面可以关锁，而门户之间却是相互可以走通，攻可守退有路，充分体现乱世的自我保护心态之一目。

值得一说的是，古代焦溪人建造家园的时候，已经具有公共排水意识，每家每户的天井和街道两边都安有排水漏，石头凿成，百年不损。以前见过修建街道时撬开里 面，那是一个蛛网般的沟式排水系统，北高南低，通向龙溪，居然几十年来未闻堵塞过一次，其排水能力之非凡，足令现代文明人汗颜。

焦溪的四座石桥，也是匠心独运的，其他三座为圆拱，咸安桥则是平拱式样。桥面是两块巨大的石板，一块约莫10吨重；桥体牢固坚实，分别由四块也是整块的大石板支撑，底下安有石块桥墩，不胜计数的桥桩护卫，当年被起了些许也没变危，牢固如初。

东南两街的临街房子，都背靠龙溪，但几乎没有后门开设码头的人家，说明此多为小商贩，不若常州青果巷许多商家门后开设码头，方便装卸。但习惯都开有面河的后门，居民家备有吊桶随时用来汲水，而捕鱼时节，也方便河岸交易。

出了常州，向东北方向四十多里地，就到了焦溪。焦溪又名焦店。老辈人中间流传一句歇后语，叫“火烧排门——焦店”。据说，焦店的名字来源于焦溪旧时候街面狭窄，如果失火，两边街门会很快烧成一片火海。但细一推敲，那时候这种景象绝非焦溪独有，为什么偏偏焦店因此得名？其实，这中间有一段历史佚事。

元朝末年，江阴虞门桥（又称青龙桥）有一个穷教书先生，叫焦丙。焦先生为人正直，看不惯当朝官府欺压汉人百姓的种种酷政，因此空怀满腹学问，一腔正气，无意科举仕途，只在镇上收几个学生，日子过得单调而清寒。这一天，下了一夜大雪。清时大雪。清晨，焦丙开门出来，发现檐下缩坐着一个人，冻得筛糠。焦丙好心，邀他进门暖和一下。那人渐渐回过元神，自称是安徽逃荒过来的。焦丙打量着那个人，只见虽衣着褴褛，相貌平平，眉宇间却掩映着睿智的神采。焦丙与他攀谈起来，从天气扯到收成，渐及国事。来人自称姓朱，谈吐不凡，见解不俗，不由引得焦丙惺惺相惜。不觉间，时近饷午，焦丙煮了一只黄鸡，打了几斤水酒，款待来客。酒酣耳热之际，双方谈得更投机了。焦丙很高兴，留这位客人住了几天，两人结成莫逆之交。

一晃几年过去了，时局大变。朱元璋领着农民军打进了北京城，推翻了元朝的统治，在南京建立了大明政权。某日，江阴知县忽然接到圣旨，要他护送虞门桥的焦丙去南京见皇上。自己的治下居然出这种要人，不由得令知县又惊又喜，马上派人将焦丙接进官府。焦丙丈二和尚摸不着头脑，经知县再三提醒，方想起如今皇上莫不是当年的朱兄弟？他赶紧捉了一只肥鸡，买上一坛大上好的米酒，一路进京了。到了金銮大殿，焦丙偷偷朝上看了一看，哎呀，还真是朱兄弟呢。晚上，朱元璋来到焦丙住的驿馆。焦丙捧出鸡和米酒。朱元璋倒不忘旧，两个人头起门来，像从前那样啃着鸡腿，啜着米酒畅谈起来。酒至尽兴，朱元璋赐焦丙金、玉、角三条腰带，封他做千户侯，叫他在南京享福。焦丙坚辞不受，只拿了一条牛角腰带。

焦丙在南京住了一阵，满眼看见的是朱家天子奢华的场面，心中不是滋味。他几次婉转地提到此事，暗示排场太大了，朱元璋都笑而不应。可再住一阵，焦丙就坐立不安了。朱元璋是个很有心计的人，他惟恐开国功臣居功自傲，威胁他的权力，就借各种理由把他们杀的杀，关的关。焦丙很紧张，就在夜里偷偷地跑了。他跑回老家，想想不敢住。离开吧，又舍不得，干脆，到邻县去住吧。他翻过舜山，渡过舜河，来到武进地面，开了一家私塾。焦丙常为乡邻出主意，办好事，深得当地百姓的爱戴。后来，他病故了，乡亲们按他的遗愿，把他开的么塾叫“焦塾”，乡亲们为了纪念他，就把村名改为“焦塾”。但有些大老粗老把“塾”字当“垫”字，后来就“焦垫”“焦垫”喊开了。有的人嫌“垫”不易写，干脆改成“焦店”。这就是焦店的由来。

焦溪是有文脉滥觞的，最早有传说的人是舜，舜山舜河因此得名，而在舜山脚下，还有舜井、舜田、舜庙的说法，考古进一步证实，它是马家浜文化的一脉，马家浜文化早于良渚文化，大约距今5千年左右。后来吴国公子季札受封于延陵，相传他曾在舜山躬耕过，迄今当地还有一个地方叫“延陵村”的。

唐代著名诗人刘长卿到过舜山，留有《题舜诗词》一首：“弦绝松风尘，芳祠帐落峰。只因山鬼护，万古仰垂衣。”从唐朝至明朝600余年间，焦溪的地名一直称之谓“焦垫”。说起这个地名，还与唐朝的一个著名禅师鸟巢禅师有关。鸟巢禅师是唐朝秦望山芦岐庵的知名禅师，与焦先生是故交挚友，两人经常你来我往，交情深厚。他不但德道高深，还有二怪，一是有屋不住，喜欢在庵前一棵大树上与喜鹊共栖，二是信佛不戒荤酒，常喜一边食螺蛳一边与众僧饮酒论道。一次他到朝阳庵来，看到一村妇在焦溪龙溪河洗螺蛳，就向村妇买了已剪好屁股的螺蛳。后来，他常来焦溪成筐购买已剪好了屁股但不伤螺体的螺蛳回去放在放生池里，想吃就煮了下酒。久而久之，放生池里池边沿满了层层叠叠褐色的螺蛳。在唐代鸟巢禅师就声名远播了。

白居易（772-846）受常州刺史贾鰊相邀，到常州来做客。席间贾鰊介绍了武进民俗风情、坊间趣闻，还谈起了鸟巢禅师二怪之事，白居易早有耳闻。第二天，贾鰊与白居易一同乘轿上秦望山寻访了鸟巢禅师，登上了芦岐庵，果见鸟巢禅师在树上闭目养神。鸟巢禅师闻声下树到庵中接待。白居易道：“高山高树卧高僧，但当居高思危。”鸟巢禅师微微一笑答道：“高职高位冠高名，可知其高更险。”白居易闻言思忖，自己本原职在朝赞善大夫，曾因言事不慎两度遭贬，因而屈就江州司马，还遭朋党蜚言，确实宦海沉浮，难以预料，鸟巢禅师不愧深隐高人。白居易回去后写了一首《访秦望山鸟巢禅师》诗，诗曰：“一壑松风引客过，雨花深处访维摩。只缘灵迹看螺尾，始修高僧寄鸟巢。白传有情遗翰墨，青山无语绕烟萝。千秋衣钵争谁属，落叶疏钟月几多。”这首诗也被收入《全唐诗》。

因焦丙弘扬学风，焦溪自此之后，重文崇教，诗歌字画中医各类雅学蔚然成风，代代相传不断延续。有明一代以来，出过4位进士，乾隆三十一年的进士奚日宗，曾任衡山知县，清末秀才吴卓铭则是赫赫有名的书法家。中街依旧保存着“进士厅”。

焦溪传统的三大手工业是“猪婆、黄石、蒲包”，“二花脸猪”闻名大江南北，猪市一向兴旺发达。随着人们对环境保护利用意识的逐步认识和重视，开山取石停止，蒲 包也没人做，代之一利用特殊的地理优势，种植水果，出产的焦溪蜜梨成为品牌。至如“焦溪羊肉”、“焦溪糟扣肉”和“脚踏糕”等传统饮食文化，后任又赋予以 新的内涵，但遗憾终于没有打进更大的市场去。

焦溪的故事非常之多，除了上述过的，还有“秦望山”的传说，说秦始皇南巡至此过，过去秦望山有三座庙，70年代庙基犹存。这在江阴地界，但此山跟焦溪的鹤山同为一体，而鹤山过去还叫“乌龟山”，开山取石之前，远望去就像一个完整的乌龟巨无霸。有古建专家多次考察焦溪后感叹，焦溪比之周庄，周庄有的也有，周庄没有的也有，这就是东北环山靠山的优势，山水相依，得天独厚。

滩簧：这是常州、无锡地区的地方戏，也称常锡文戏，解放后发展为锡剧。早期的滩簧没有固定的班子，几个艺人凑合起来，道具简单，露天搭台，几块门板就开场演出，唱词通俗、压韵，富有乡土气息，因而吸引观众。

说书：解放前，集镇及农村为招揽生意，往往邀请说书或唱道情艺人，于下午或晚上说书，每说一段，大约一个半小时。现教焦溪镇上仍有“茶室书场”。

宣卷：一般在春节至正月半的农闲时间，左邻右舍相聚在一起，便拿来“卷本”，一个宣唱，众人齐和。卷本是根据旧小说改写成的七言韵文，其中间插说白，大都为忠臣孝子的故事，劝人为善。

山歌：农民在车水、耥稻时，往往唱起山歌，用来解除疲劳，调节精神。

马灯：马灯是用竹篾扎成马的骨架，罩上白布，着上彩色，画成各色马头和马尾。演员锦衣绣服，扮成戏中人物，然后骑手“策马”入场，跑出各种阵行，如十字梅花、八卦阵、双龙入海阵等，纵横驰骋，使人眼花缭乱，目不暇接。马灯一般农历二月启灯，三月十八落灯，流行于查家湾一带。

龙灯：在新年和庙会时挑龙灯，祈求“风调雨顺，国泰民安”。

高跷：高跷是在庙会表演的。

解放后，焦溪人民的文化生活随着农村经济的发展逐步丰富起来。焦溪镇有“人民业余剧团”，舜南乡有“新农业余剧团”，舜山乡有“舜农业余剧团”，粮庄桥村有“农余剧团”。

2001年全镇实现国内生产总值7.53亿元，完成财政收入6164万元。农业总产值1.67亿元，其中多种经营产值1.44亿元。粮食总产量1585万公斤。拥有农机总动力2.62万千瓦。出栏生猪3.7万头、家禽39.45万羽，年产水产品136.3万公斤、水果417.3万公斤、蔬菜1080万公斤。拥有工业企业923家，其中股份合作制企业815家、个私企业108家。实现工业产品销售收入12.55亿元、工业利税总额1.14亿元。拥有三产实体2761个、从业人员7935人。消费品零售总额1亿元，集贸市场成交额0.6亿元，实现第三产业增加值3.04亿元。

近年来，镇党委、政府深入贯彻十六届四中、五中全会精神，认真落实科学发展观。农业结构日趋优化，葡萄、蜜梨、高档花卉、奶业等产业特色继续增强。全镇葡萄、蜜梨种植面积达5700余亩，设施农业、观光农业初具规模，焦溪是武进区著名的林果之乡。

全镇工业经济蓬勃发展，主要有一次性医疗器械、干燥设备、塑料机械、化工、电子、农机、彩印包装、食品加工、装璜建材等九大行业，上万个品种，焦溪在全国享有“一次性医疗器械之镇”、“塑料机械之镇”、“干燥设备发源地”等美誉。产品远销西欧、日本、中东、东南亚等 50多个国家和地区。近年来彩印包装、铸造加工、塑料塑胶、钢管制造、化工等行业发展迅速。全镇共有工业企业580家，2005年实现工业产值31亿元，销售收入28.5亿元，完成国内生产总值13.78亿元，财政收入1.45亿元，全镇农民人均收入8100元。

解放前，农民均以一家一户耕种，力量单薄，难以抗御自然灾害，产量低而不稳，加之在政治上受压迫，经济上受剥削，农民生活艰难困苦。

解放以来，在党的领导下，农村进行了土地改革，实现了农业合作化，农民走上了社会主义康庄大道，依靠自己的力量，战胜各种自然灾害，农业生产逐步发展，产量不断提高。

基础设施逐步完善。全镇形成了五纵四横总里程 60余公里的公路交通网络。特别是2004年底建成通车的朝阳路，大大改善了该镇的交通条件和投资环境。

解放前，农谚说：“三时三送，低田白种”、“八月黄港淹稻肚，丢工赔本一场空。”据焦溪村80多岁的老农回忆，从十五岁到二十五岁连续十年水灾，望天叹息，农民一筹莫展，只得种蒲放芦柴；遇上干旱年成，沿河农民为了抢水灌田，纠纷四起。

解放以来，党和政府十分重视水利建设，几十年来经过全社干部群众的共同努力，建造了防洪水闸和机电灌排站，大搞农田水利基本建设，增强了抗灾能力，改变了易旱易涝的局面，促进了农业生产的发展。

为了满足农民群众日益增长的文化生活需要，公社于1980年新建了一座影剧院。影剧院新颖美观，气势雄伟，设备齐全，座位舒适。

老年俱乐部备有报纸、茶水、象棋、扑克，每天为花甲老人免费供应茶水，让他们喝茶闲谈、读书看报、下棋打牌，有的还吟诗作赋。老年俱乐部的老人协助村干部教育青年人赡养好老人，调解民事纠纷和计划生育以外，还协助村干部抓了刹赌博歪风，移风易俗，不搞封建迷信。

有着悠久历史的焦溪镇民风淳朴，读书之风盛行。1993年，镇里办起了图书馆，立即吸引了不少读者。为了丰富图书馆藏书，镇政府每年要投入两万多元添置新书，订阅报刊，10多年下来，科技、政治、社会科学、文学等20多个大类、两万多册图书整整齐齐地摆满了整间屋子。

“家有万金，不如藏书万卷。”藏书丰富的图书馆成为焦溪人的财富。如今，焦溪尚文之风盛行，爱好书画者、吟诗作词者屡见不鲜；读书带来的知识、经验也给焦溪人发家致富带来了希望。焦溪图书馆也多次被评为区级、市级文明图书馆。

科举时代，儿童求学，都进私塾。焦溪地区的私塾,从明朝初年焦丙设塾算起，到清朝末年废科举、办学堂为止，历时五百余年。

清朝乾隆年间，经学家是仲明学识渊博，远近闻名，他在舜山之麓，创办舜山学所，讲学授徒，四方慕名来学者，络绎不绝。咸丰年间，焦溪创设鹤峰书院，举人承曜珊任书院山长，学者名士，群集其中，切磋琢磨，堪称盛事．舜山学所和鹤峰书院，先后为培养地方人材，起过积极作用。

抗战期间，在抗日民主政府领导下，焦溪各校坚持宣传抗日救国的道理，抵制奴化教育，拒开日语课程，不少师生走上抗日救亡的革命道路。

解放后，在党和政府的领导下，小学教育得到恢复和发展，学校面貌也发生了深刻的变化。

过去人们患病，不论内科外伤，都是中医治疗，或请民间医生。解放后，党和政府关心人民生活，重视医药卫生事业，在医治战乱创伤的同时，拯救贫病。

解放以来，开展预防接种全由国家免费，每年接种牛痘、霍乱等疫苗，解放以来全乡未发现天花患者，人民群众的体制普遍增强。

距上海浦东国际机场150公里

距虹桥国际机场120公里

距南京禄口国际机场100公里

距常州机场45公里

水路紧邻京行大运河(船吨位500吨以下),与上海港、张家港、常州港以高速公路相连

上海港：国际港口，年吞吐量18170万吨，165公里

常州港：一类口岸，年吞吐量250万吨，25公里

张家港：一类口岸，年吞吐量1000万吨，50公里

距常州火车站20公里。经沪宁线可与全国铁路网直通，紧邻的新长铁路连接陇海、浙赣两大铁路大动脉，正在规划中的京沪高速铁路将从焦溪镇内经过，为未来焦溪交通提供更加迅捷的运输条件。

距上海市区160公里，距南京市中心130公里，距无锡市中心40公里

至沪宁高速、沿江高速入口处10分钟车程

距江阴市区15公里，一级公路、、朝阳路与江阴贯通