苌弘，亦作苌宏，字叔（约公元前565年—前492年），古蜀地资州（今内江资中）人。为中国古代著名学者、政治家、教育家、天文学家。其博闻强识，涉猎广泛，通晓历数、天文，且精于音律乐理，以才华闻名于诸侯，周景王、周敬王的大臣刘文公所属大夫，曾为孔子之师。

苌弘（公元前582?—前492），字叔，又称苌叔，周朝时期蜀地资州人。刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中，由于帮助了范氏，晋卿赵鞅为此声讨，苌弘被周人杀死。传说死后三年，其心化为红玉，其血化为碧玉，故有“苌弘化碧”、“碧血丹心”之说，以喻忠诚正义。事见《左传·哀公三年》。《庄子·外物》记载：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，而化为碧。”后亦用以借指屈死者的形象。东晋《华阳国志》记苌弘蜀人，唐《元和郡县志》《资州图经》。《庄子·外物篇》载：“苌弘蜀人，被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化为碧。”后人以“苌弘化碧”形容一个人精诚忠正。成语“碧血化珠”、“碧血丹心”、“苌弘化碧”即由此而来。

苌弘是忠君报国的典范,他坚持科学思想、忠诚周室、绝地图存、悲天悯、最终求仁得仁,用生命诠释了人间正道,是以生命实践“仁、义、礼、智、信”核心价值的儒文化的先驱。

苌弘是孔子的老师，在苌弘故里资中，根据孔子毕生提倡“尊师重教”的学说，在孔子老师的家乡这一特殊的环境里，站而不坐，将“市中心新巷肖氏之宅”一尊现成的“老夫子站像”供入庙内。这尊石像并不高大，但据南宋地理总志《舆地纪胜》资州古迹条记载，此像竟是“相传三国时石工为之”，在当时就是一尊罕见的珍贵文物，现今更是苌弘故里归属问题的铁证。并且，现资中境内有很多以苌弘命名的景物。如资中发轮镇的苌弘洞，相传为苌弘读书之处，洞前有三块大石碑，其中一块书“孔子拜苌弘于此”，资中甘露镇的苌弘桥，资中两路口的“苌弘故里”牌坊，资中境内还有苌弘洞、苌弘墓、苌弘湾等。作为“学无常师”、“三人行必有我师焉”的先贤孔子，他“尊师重教”的美德为后人做出了榜样。孔子曾向他请教过音乐方面的学问，既然“访弘问乐”、“问乐于苌弘”，那么老师在此，学生怎敢坐下。所以苌弘的故乡资中文庙的孔子只好“彬彬有礼，侍立以待”的站像了。

《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，而化为碧。”

《国语·周语》:“敬王十年，刘文公与苌弘欲城周，为之告晋。魏献子为政，说苌弘而与之。将合诸侯。”

《礼记·乐记》: “丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。” 郑玄注：“苌弘，周大夫。”

《史记·封禅书》：“是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射貍首。貍首者，诸侯之不来者。依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。周人之言方怪者自苌弘。”后亦用以借指屈死者的形象。

汉 张衡《东京赋》：“苌弘、魏舒，是廓是极。”

晋·左思 《蜀都赋》：“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄。”

汉·刘安《淮南子·氾论》：“苌弘，周室之执数者也，天地之气，日月之行，风雨之变，律历之术，无所不通。”

晋·王嘉《拾遗记》卷三·周灵王：“时有苌弘，能招致神异。王乃登台，望云气蓊郁，忽见二人乘云而至，须发皆黄，非谣俗之类也。乘游龙飞凤之辇，驾以青螭。其衣皆缝缉毛羽也。王即迎之上席。时天下大旱，地裂木燃。一人先唱：‘能为雪霜。’引气一喷，则云起雪飞，坐者皆凛然，宫中池井，坚冰可琢。又设狐腋素裘、紫罴文褥，罴褥是西域所献也，施于台上，坐者皆温。

又有一人唱：‘能使即席为炎。’乃以指弹席上，而暄风入室，裘褥者弃于台下。时有容成子谏曰：‘大王以天下为家，而染异术，使变夏改寒，以诬百姓，文、武、周公之所不取也。’王乃疏苌弘而求正谏之士。时异方贡玉人、石镜，此石色白如月，照面如雪，谓之‘月镜’有玉人，机戾自能转动。苌弘言于王曰：‘圣德所招也。’故周人以苌弘幸媚而杀之，流血成石，或言成碧，不见其尸矣。”

按诸书记苌弘事颇相抵牾，其详可参看高步瀛《文选李注义疏·蜀都赋疏》。

苌弘是“以方术事周王”之贤士，在周王室大臣刘文公手下任大夫一职。《淮南子》载：“苌弘，周室之执数者也。”高诱注：“数，历术也。”说明苌弘的主要任务是观测天象、推演历法、占卜凶吉，对周王室的出行起居、祭礼战事等做预测，对自然变迁、天象变化进行预报和解释。司马迁把他写进《史记·天官书》，作为天文学家录入该书。苌弘在周王室做事，为王室效力达五十年，并长眠于邙山脚下，与洛阳有着不解之缘。

苌弘学识渊博。《淮南子》是这样描述他的，“天地之气，日月之行，风雨之变，历律之数，无所不通”。《史记·孔子世家》、《孔子家语》都有记载。公元前518年，孔子自曲阜西行至洛邑，向老子请教礼制，特意去拜访苌弘，向其请教“乐”的知识，足见苌弘的学识和地位。

苌弘忠于职守。他在王室任职期间，国家已经出现了“王室衰微，诸侯坐大”的局面。为极力辅佐周王，维护王室的尊严，苌弘巧妙地运用自己精通的“方术”为周王寻找统率天下的依据，从而达到控制各诸侯国的目的。《史记》、《左传》中有多处记载，如《史记·封禅书》载：“是时，苌弘以方术事周灵王，诸侯莫朝。周力少，苌弘乃明鬼神事，设射“貍首”。“貍首”者，诸侯之不来者，依物怪欲以致诸侯。”苌弘通过设射“貍首”，借助鬼神之力，要求诸侯国服从周天子，奉行上天的旨意。

为避王子朝之乱，帮助王室摆脱困境，苌弘和刘文公商定在瀍水以东的狄泉附近扩建成周城。《国语·周语下》记载：“敬王十年，刘文公与苌弘欲成周，为之告晋，魏献子为政，说苌弘而与之，将合诸侯。”由于周王室财力匮乏，苌弘四处游说，争取到晋国和其他诸侯的支援，最终完成了这一伟大工程。

苌弘死得悲惨壮烈。苌弘的学识、忠诚和治国之道，并没有赢得应有的回报。公元前492年，晋国发生了大夫范吉射和中行寅叛乱事件，苌弘的上司刘文公与范吉射为世代姻亲，为达到削弱晋国实力、辅助王室的目的，苌弘暗中为范氏出谋划策。内乱平息后，晋卿赵鞅以此为借口要征讨王室。

周敬王是依靠晋国的支持，才登上王位的，他迫于压力，为息事宁人，讨好晋国，下令杀了苌弘。忠心耿耿的苌弘最终做了“替死鬼”。

相传，因苌弘死得悲壮、死得冤屈，其血三年化为碧玉。后常以“碧血”与“丹心”连举，称颂为国捐躯之士，用“苌弘化碧”、“六月飞雪”比喻千古奇冤。《后汉书·郡国志》中，洛阳下注引《皇览》说，偃师东北山（邙山）有苌弘墓。今偃师市化碧村有一冢，应为苌弘所葬之地。最近在该村又发现明朝万历年间所立的苌弘墓碑，进一步印证了这一说法。

东周景王时，苌弘任上大夫。景王死后，王族内乱，苌弘和卿士刘文公联手，借晋国帮助平乱，辅立王子匄即位，史称周敬王。苌弘忠心耿耿，尽心竭力，又有修齐治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心戮力，欲复兴王室。但是，他们的做法，引起诸侯国中一些政客的嫉恨，卫国大夫彪傒说：“周王朝自从幽王昏乱以来，至今已历十四世了。”

苌弘还想复辟，一定不会有什么好结果的。”不久，晋国的范氏、中行氏、智氏、赵氏、魏氏、韩氏六卿内讧，范氏和中行氏被其他四氏剿灭。范氏原为晋国执政正卿，又和周王室的卿士刘文公有姻亲关系。因此，在晋国内乱时，周王室明显地站在范氏和中行氏一边。赵、智、魏、韩四氏灭了范氏和中行氏后，接着又追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他们知道刘文公根基深、地位高，无法扳倒，便指名道姓要周敬王惩治苌弘，而周敬王认为苌弘是辅立自己的功臣，一向忠心不二，不肯惩处他。

晋国正卿赵鞅便派大夫叔向出使周王室，用阴谋诡计离间周敬王和苌弘的君臣关系。他故意频繁地同苌弘接触，有时密谈到深夜才告辞，试图引起周敬王和刘文公的怀疑。最后，叔向去晋见周敬王时煞有介事地说：“大王，我们晋国已经查明范氏、中行氏之乱与苌弘无关，你不必再追究苌弘了。我也便告辞回国复命去了。”叔向临走时，故作匆忙状，不慎把袖中一封伪造的信件遗落在殿阶上。

内侍把信件捡起来交给周敬王。周敬王打开一看，竟是苌弘写给叔向的密信。信曰：“请转告晋君，尽速发兵攻打周国，我将迫使敬王废黜刘氏，以作内应”云云，周敬王把信传给刘文公，刘看了大怒，不辨真假，不由分说，立即要周敬王搜捕苌弘，诛灭其九族。周敬王念其辅佐之功，不忍加害，但最终还是把苌弘放逐到千里之外的蛮荒蜀地去了。

苌弘有口难辩，悲愤交加，没想到自己对周王室一片忠心，到头来却因一封假信，竟落得如此悲惨结局。他到蜀地后，郁郁寡欢。不久便剖腹开膛自杀了。苌弘的冤死，引起了当地吏民的怜惜同情，他们把苌弘的血用玉匣子盛起来埋葬，立碑纪念。三年后，掘土迁葬，打开玉匣一看，他的血已化成了晶莹剔透的碧玉。

在晋国的“六卿之乱”中，苌弘站在周王室一边支持范氏而被殃及，后被杀。

公元前497年8月，范吉射跟中行寅合攻赵简子，拉开魏、韩、赵三家分晋的序幕。鉴于范氏与刘家世代姻亲，关系密切，中行氏和范氏又是通家之好，苌弘为了宗周的前途，乃以周朝名义帮助他们，把王室田税也让出一些。

公元前493年9月，苌弘让郑兵护送齐国粟子给范氏。赵简子在途中偷袭，击溃郑兵，劫走军粮，在戚誓师，大败范氏、中行氏。接着，唆使晋大夫叔向到周，多次密会苌弘，造成关系诡秘的假象，然后率师逼周。兵临城下之际，周敬王得到叔向伪造的书简：“苌弘对叔向说：‘你起晋师来攻周，我废刘氏另立单氏。’”周敬王信以为真，万分震怒，杀心顿起。

公元前492年7月9日，苌弘在成周被剖腹掏肠，壮烈殉国，享年约90岁。押解出宫时，老人大呼冤枉，周敬王置之不理，杀了他好请晋师退兵。临刑前，先生沉痛陈词：“杀身之祸，我并不悲哀，我是痛惜宗周不统一！难道主张迁都是为了表功？唉，可怜周王清静的庙堂就要毁灭了！”

苌大夫的忠骨安葬在河南洛阳东北邙山上，遗著《苌弘》15篇，惜已无存，其言论散见《左传》《国语》《孔丛子》《吕氏春秋》《淮南子》等书。后人筑祠祭祀他，并自战国以迄民国，流传了他许许多多的传奇故事。一说他因范氏、中行氏之乱放逐归蜀，自恨回天无力，剖腹自尽。一说是被周人车裂而死。一说是赵简子派兵入蜀（周时小邑，在今河南禹州市西北）将他胣刑而死，乡亲们感于苌弘殉难之惨烈，把他的血藏在匣中，三年以后化作青绿色的美玉，璀璨夺目，光照人间。这个故事形成典故，左太冲写《蜀都赋》，关汉卿著《窦娥冤》，秋鉴湖作《对酒》诗，孙中山挽黄花岗，柳亚子悼李家钰，共和国颂周恩来，都运用了这个典故。

刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中，由于帮助了范氏，晋卿赵鞅为此声讨，苌弘被周人杀死。传说死后三年，其心化为红玉，其血化为碧玉，故有“苌弘化碧”、“碧血丹心”之说，以喻忠诚正义。事见《左传·哀公三年》。《庄子·外物》记载：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，而化为碧。”后亦用以借指屈死者的形象。东晋《华阳国志》记苌弘蜀人，唐《元和郡县志》《资州图经》。《庄子·外物篇》载：“苌弘蜀人，被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化为碧。”后人以“苌弘化碧”形容一个人精诚忠正。成语“碧血化珠”、“碧血丹心”、“苌弘化碧”即由此而来。

苌弘博学多才，知天文地理，精星象音律，常与周景王交往，孔子在齐国久仰其名其才，于周敬王二年（前518年）前往洛邑造访苌弘，求教韶乐与武乐之异同和不解之处。

孔子在请教苌弘韶乐与武乐异同后，问苌弘道：“武乐与韶乐孰为轩轾？”苌弘道：“武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名，若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。然则就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美；武乐之声容虽美，曲调节器却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣！”

对于苌弘博学施教，孔子称谢不迭，并于次年前往齐国聆听了韶乐的演奏，乐得手舞足蹈，如醉如痴，“三月不知肉味”。孔子与苌弘的会晤，史称“访弘问乐”。其六艺（礼、乐、书、诗、易、春秋）中“乐以发和”思想即源于苌弘的乐学理论。

后人遂用“苌弘化碧、血化碧、碧化、碧血、血碧、三年化碧”等形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨；亦写青绿的颜色。

关汉卿《窦娥冤》：“等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”

辛弃疾《兰陵王》：“苌弘事，人道后来，其血三年化为碧。”

顾况《露青竹杖歌》：“玉润犹沾玉垒雪，碧鲜似染苌弘血。”

温庭筠《马嵬诗》：“返魂无验青烟灭，埋血空成碧草愁。”

苌弘的赤胆忠心为历代人所颂扬。战国著名哲学家庄子是这样评价苌弘的：“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子贤，而身不免乎戮”。

清人张汉为苌弘墓题诗曰：

贰被忠臣墓，先师访乐人。

三年消碧血，万古化清怜。

地下追彭化，天中重鬼神。

如何薄西路，抔土冥湮云。