钟会（225年～264年3月3日），字士季。颍川郡长社县（今河南省长葛市）人。魏晋时期大臣、文学家、玄学家、军事家、书法家。

钟会出身士族颍川钟氏，是太傅钟繇的幼子、青州刺史钟毓之幼弟。母亲是钟繇之妾张昌蒲。少年时聪慧敏捷异常。钟会五岁时，钟繇带着他去见蒋济，蒋济认为钟会“非常人也”。

等到钟会长大之后，有才数技艺，博学多闻，尤其精通玄学。弱冠时，与名士、玄学代表人物王弼并知名。

正始五年（245年），起家担任秘书郎的职务。

正始八年（247年），迁尚书郎。

嘉平元年（249年），任中书侍郎。

高平陵之变（249年）后，权臣司马懿、司马师、司马昭父子，相继成为曹魏政权的幕后执掌者。钟会早年受到司马师赏识，是司马氏的重要幕僚。根据《世说新语》的记载，同为名门公子的钟会与司马兄弟很可能在年轻时就有所交往。夏侯霸因害怕司马家迫害而归降蜀汉，被姜维问及魏国政事时，他特别指出：钟会虽然年少，但如果被魏国重用，则必会成为蜀汉、东吴之患。

正元元年（254年），高贵乡公曹髦即位时，赐与钟会关内侯的爵位。钟会私下对司马师评价曹髦：“才同陈思（曹植），武类太祖（曹操）。”

正元二年（255年），毌丘俭和文钦在淮南起兵谋反。当时大将军司马师新割目瘤，身体还未恢复。朝廷大多数人认为：让太尉司马孚前去平叛就可以。只有傅嘏、王肃和钟会力劝司马师亲征。司马师东征毌丘俭时，钟会随军主管机密事宜，卫将军司马昭率领大军的后继部队。后来，司马师骤亡于许昌，司马昭统领大军，令钟会运筹帷幄。

在此司马氏内部权力仓促交接之时，朝廷发诏书给尚书傅嘏，以东南刚刚平定为理由，让司马昭留在许昌，负责内外接应，由傅嘏率领军队回朝。魏帝曹髦此举是想夺回司马氏的兵权。钟会与傅嘏密谋，让傅嘏上表，和司马昭一同出发，退到洛水之南屯兵驻守。于是，朝廷不得已，拜司马昭为大将军、辅政；以钟会为黄门侍郎，封东武亭侯，食邑三百户。

甘露二年（257年），朝廷任命诸葛诞为司空，招其回京。当时钟会母亲去世，正守丧在家，他算定诸葛诞必不从命，于是驰马报告司马昭。司马昭认为事已至此，不再追改。后来诸葛诞谋反，并向东吴寻求援兵。司马昭带着魏帝统帅二十六万大军亲征，圣驾停驻在项县。司马昭率领大军到寿春，钟会再次随行。

当时东吴右大司马全琮之子全怿、孙子全静、从子全端、全翩、全缉等率领三万大军来救援诸葛诞。全怿兄长的儿子全辉、全仪留在建业，二人因为惹上官司，带着母亲和数十曲部渡江，投降了司马昭。钟会设计，秘密替全辉、全仪写信，派遣全仪、全辉的家人进城送信给全怿，说吴主因全怿等人不能拿下寿春而暴怒，要杀尽他的家人，故而才逃往北方。全怿等人闻讯 内心恐惧，于是开城投降。投降的人都受到礼遇，从此城中的诸葛诞开始人心背离。后来攻破寿春，钟会出谋划策最多，因此越来越得到司马昭的宠信。时人都将他比作西汉谋士张良。大军撤还后，朝廷欲升钟会为太仆(九卿之一)，但他坚决拒绝。以中郎官的身份在大将军府任记室，是司马昭心腹才可以担任的职位。因为讨平诸葛诞有功，钟会被授予陈侯的爵位，他亦反复辞让。曹髦下诏，表彰他功成不居的处事态度。

景元二年（261年）前后，钟会升迁为司隶校尉。虽然身在外任，但朝廷大小事务和官吏任免权，钟会无不插手。名士嵇康等人被杀，都是出于钟会的谋划。

景元年间，司马昭以蜀汉大将姜维屡屡骚扰边疆，料想他们国土狭小，百姓疲惫，财力将尽，想要派大军伐蜀。群臣皆以不可行，唯独钟会说蜀汉可以攻取。于是，预先与司马昭共同策划谋略，勘察地形，纵论形势。

景元三年（262年）冬，钟会受封为镇西将军、假节、都督关中军事。

景元四年（263年）秋，魏国举兵攻打蜀汉，命邓艾率三万多人向甘松、沓中等地牵制姜维，诸葛绪率三万多人向武街、桥头等地截断姜维的退路。钟会为主将统兵十馀万，分别从斜谷、骆谷进兵。钟会命牙门将许仪在前修路，自己率领大军跟在其后。过桥时，战马蹄陷入坑中，钟会不顾及许仪先父许褚立下的汗马功劳，将许仪斩首。诸军闻之，无不惊恐畏惧。

当时，蜀汉命令各个防守据点都不要交战，退回汉、乐二城固守。钟会让护军荀恺、前将军李辅各统领万人，分别包围汉城和乐城。钟会西出阳安口，派遣人祭拜诸葛亮之墓，下令军士不得在其墓附近牧马砍柴。钟会又派护军胡烈等走在前面，攻破关城，得到那里储藏的粮食。姜维从沓中撤回，行军至阴平，晃点欲断蜀军后路的诸葛绪；纠集兵力，想杀回关城，未到便听说关城陷落，于是退向白水，与张翼、廖化一起防守剑阁抵御钟会。

钟会发告《移蜀将吏士民檄》劝蜀地军民投降。

邓艾追剿姜维直至阴平，想绕过剑阁，从汉德阳进入江油、左儋道，到达绵竹，趋近成都。便邀诸葛绪一同走阴平道。诸葛绪以没有收到向西进发的命令为由拒绝了邓艾，进军白水，与钟会会师。钟会派遣田章等人从剑阁西南方 直出江油。行军不到百里，田章先攻破了蜀汉伏兵三个营垒，邓艾让田章为前锋，长驱直入。钟会与诸葛绪的部队直奔剑阁。不过，钟会想独揽军权，密报说诸葛绪畏缩不进，于是将他押进囚车运回京城。这样一来，大军都由钟会统领了。

蜀汉军队占据天险地势，死守剑阁。钟会大军进攻剑阁，没有攻下来。冬十月，司马昭已经因各路战线频繁报捷，受封晋公、加九锡。魏军攻关不克，运粮路程遥远，钟会便开始商量退兵事宜。

这时，邓艾奇袭得手，率军攻破绵竹，击杀诸葛瞻父子。姜维等听说诸葛瞻已被打败，率部下向东去往巴郡方向。钟会即率大军到达涪县，同时派遣胡烈、田续、庞会等追赶姜维。邓艾率兵逼向成都，刘禅率众投降，蜀汉正式灭亡。刘禅派人命姜维向钟会投降。姜维行至广汉郪县，将自己的符节送给胡烈，又从东道向钟会投降。

钟会下令禁止将士抢掠，礼贤下士，用以安抚蜀地官吏。又结交蒋斌和蒋显，和姜维情好欢甚。十二月二十四日，朝廷下诏，以伐蜀之功劳，册封钟会为司徒(三公之一)，并封县侯，增邑万户。封他的两个儿子为亭侯，封邑千户。

平蜀后，钟会有谋反之心。他忌惮的只有邓艾。同时邓艾破蜀后居功自傲，承制专事，钟会便向司马昭密告邓艾有反状。同时，卫瓘、胡烈和师纂等人也上书说邓艾有悖逆之举。

咸熙元年（264年）正月初一，朝廷下令用囚车押送邓艾回京。司马昭担心邓艾不服命令，命令钟会进军成都，监军卫瓘打前阵，拿着司马昭手书押邓艾进囚车。

邓艾被押后，钟会马上赶到成都，统率大军，威震西土。自认为功名天下无比，不愿再屈居人下。加之猛将精兵都控制在自己手中，于是举兵反叛。钟会打算派姜维率蜀兵出斜谷，占领长安，再派骑兵经陆路、步兵经水路夺取天下。

钟会收到司马昭的书信说：“我担心邓艾不服命令，今派遣中护军贾充率步兵和骑兵万余人入斜谷，驻扎在乐城。我亲自率十万大军驻扎在长安。我们不久就可以相见了。”钟会得信后大惊，对亲信说：“仅仅抓获邓艾，相国知道我一人就能做到，他领大军而来，必是发现异状，我们应当迅速出发。如果顺利，可以得到天下。如果不顺，还可以退回蜀地学刘备偏安一隅。自以淮南之战以来，我从未失策，已远近闻名。我这样功高名盛的情况，哪能有好的归宿呢？”

钟会于正月十五日到成都，先送走邓艾。十六日，召请护军、郡守、牙门骑督以上的将士以及蜀汉旧官，在蜀汉朝堂为魏明帝郭皇后发丧，并假借她的遗命，起兵讨伐司马昭。钟会让众将士在版上写下同意作为凭证，委派亲信率领各路军队。但是魏将们并不跟从。于是钟会把他们都关在益州各官府中，派兵严加看守，又留卫瓘在身边商议。钟会打算逼迫卫瓘做决定，于是两人各自把刀横在膝上，整夜不曾睡觉。钟会有一个器重的部下叫丘建，是胡烈旧属，他对钟会说：应派一名亲信为胡烈端饭倒水，诸牙门将也应按例备一员侍从。胡烈趁机编造谎言说，钟会已挖好大坑，想把将官一个个打死，埋在坑中。”众牙门将的亲兵们也把这个谣言口口相传，一夜之间大家都有所耳闻，人心浮动。有人对钟会建议：“应把牙门骑督以上的官吏全都杀死。”钟会犹豫不决。

在城外的诸军已打算攻击钟会，但因为卫瓘身在城内，不敢轻举妄动。钟会令卫瓘慰劳诸军，卫瓘对钟会说：“您是三军之主，应该自己去。”钟会说：“你是监军，应该先去，我跟在后面。”卫瓘下殿离开，之后装作病重不起。钟会得知卫瓘病重，再也无所忌惮，致使卫瓘得以脱身。

十八日（264年3月3日）中午，胡烈部下与胡烈的儿子胡渊出门敲鼓，各路军士也没人统领，都涌向城门。当时钟会刚给姜维铠甲兵器，听外面有兵作乱，钟会惊问：“兵卒前来，似乎是要作乱，这该如何是好？”姜维说：“但当击之耳。”钟会遣兵去处死被关押的牙门、郡守，里面的人拿着桌子顶门，士兵也撞击门，都不能撞开。过了片刻，城外的士兵架梯登上城门，不断冲入城内，火烧城屋，箭如雨下。那些被关押的牙门、郡守趁乱脱身，与其部下会合。姜维率领钟会身边的人出战，手杀五、六人，魏兵击杀姜维，又争向前杀钟会。钟会与帐下数百人绕殿而走，最终被魏兵杀害，终年四十岁。

钟会死后，魏军无人约束，成都秩序大乱。乱兵到处掠夺，死丧狼藉，钟会帐下将士数百人被杀。姜维妻子儿女皆被杀。原蜀汉太子刘璿、左车骑将军张翼、汉城护军蒋斌、太子仆蒋显、大尚书卫继等也被乱兵所杀。关羽家被庞德子庞会灭门。邓艾部下追上囚车，欲迎回邓艾。卫瓘指使田续杀掉邓艾父子，师纂等也被杀。因邓艾被定有谋反之罪，邓艾在洛阳的诸子也都被杀，其妻和诸孙流放西域。其后卫瓘约束诸将，成都之乱方平。

当初，曹魏以邓艾为太尉、钟会为司徒，皆持节，都督诸军如故。但两人还未受到命令，就已不在人世了。

钟会未娶妻，养兄二子。钟邕随钟会作乱，一同被杀。养子钟毅和侄子钟峻、钟辿也都下狱，应论死罪。司马昭代表魏帝曹奂下诏，说念及钟繇、钟毓的功劳，仅处死钟毅和钟邕诸子，赦免了钟峻、钟辿，有官爵者如故。司马昭默认向雄给钟会收尸。

陈寿：王凌风节格尚，毌丘俭才识拔干，诸葛诞严毅威重，钟会精练策数，咸以显名，致兹荣任，而皆心大志迂，不虑祸难，变如发机，宗族涂地，岂不谬惑邪！

蒋济：非常人也。

司马师：此真王佐材也！

傅嘏：“子志大其量，而勋业难为也。可不慎哉。”

曹髦：“会典综军事，参同计策，料敌制胜，有谋谟之勋，而推宠固让，辞指款实，前后累重，志不可夺。”

夏侯霸：①有钟士季，其人管朝政，吴、蜀之忧也。②有钟士季者，其人虽少，终为吴、蜀之忧，然非非常之人亦不能用也。

王元姬：会见利忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。

辛宪英：会在事纵恣，非特久处下之道。

钟毓：会挟术难保，不可专任。

姜维：闻君自淮南已来，算无遗策，晋道克昌，皆君之力。今复定蜀，威德振世，民高其功，主畏其谋，欲以此安归乎。夫韩信不背汉于扰攘，以见疑于既平，大夫种不从范蠡于五湖，卒伏剑而妄死，彼岂暗主愚臣哉？利害使之然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟绝迹，全功保身，登峨嵋之岭，而从赤松游乎？

裴楷：钟会如观武库森森，但见矛戟在前。

荀勖：钟会虽受恩，然其性未可许以见得思义，不可不速为之备。

刘裕：钟会不得遂其乱者，为有卫瓘等也。

李石：自献而至会，朔历斗杓转。会初入蜀时，意不止弱禅。有如猿猱系，百巧欲伺便。杀女不作难，机锋剧刀箭。会书固出繇，家法素所善。至学艾笔迹，暮夜走邮传。老昭岂易欺，真伪猝难辨。欺昭尔尚可，蜀士多秀彦。当其下笔时，宁不愧颜面。虽蒙黼藻文，不揜粪土贱。

陈普：①身在成都已孟津，霎时飞首过函秦。子房智勇裁如此，不悟诛秦灭项人。②诸葛风流尚未休，山川为斩邓锺头。至今青史忧吴蜀，莫把知人责夏侯。

罗贯中：汉时良将后，幼作秘书郎。当世夸英俊，时人号子房。寿春多赞画，蜀郡逞轩昂。不学陶朱法，游魂返故乡。

王夫之：（评郭崇韬）蹑钟会之已迹而益以贪，则必罹卫瓘之网罗而弗能辩，诛死在眉睫而不悟，其工也，正其愚矣。

余嘉锡：观其赏誉人者，如钟会、王戎、王衍、王敦、王澄、司马越、桓温、郗超、王恭、司马道子、殷仲堪之徒，并典午之罪人。被赏誉者，若乐广、郭象、刘舆、祖约、杨朗、王应之类，亦金行之乱贼。则其高下是非，又恶可尽信哉！

吕思勉：钟会是个文人，很有学问的，不是什么不知义理的武人，他要尽忠于魏朝，是极合情理的。所以钟会可说和王凌，毌丘俭，诸葛诞一样，都是魏朝的忠臣，并不是自己有什么野心。而他的谋略，还在这三人之上，亦且兵权在手，设使没有北兵的叛变，竟从长安而下，直指洛阳，这时候司马氏的大势如何，倒是很可担忧的了。②钟会的效忠于魏，姜维的效忠于汉，又可称封建道德之下的两个烈士了。

钟会之父为著名书法家钟繇，而钟会在书法上亦有相当造诣，唐朝时尚有作品传世。

南齐王僧虔《论书》曰：“张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫，并得名前代。古今既异，无以辨其优劣，惟见笔力惊绝耳。”

梁武帝萧衍《古今书人优劣评》称“钟会书有十二意，意多奇妙。”《杜工部草堂诗笺》注引袁昂《论书》云：“钟书有十二种意外巧妙，实亦多奇。”

梁庾肩吾《书品论》，分书法家上中下品，有十七人为上品、另有四十八人为中品，五十六人为下品。取三人为上品之上（张芝、钟繇、王羲之），五人为上品之中（崔瑗、杜度、师宜官、张昶、王献之），······索靖(幼安)、梁鹄(孟皇)、韦诞(仲将)、皇象(休明)、胡昭(孔明)、钟会(士季)、卫瓘(伯玉)、荀舆(长胤)、阮研(文几)此九人为上品之下。 “士季之范元常，犹子敬之禀逸少。而功拙兼效，真草皆成。”

唐李嗣真《书后品》载：“始于秦氏，终唐世，凡八十一人，分为十等。上中品七人。蔡邕、索靖、梁鹄、钟会、卫瓘、韦诞、皇象……钟、索迹虽少，吾家有小钟正书《洛神赋》，河南长孙氏雅所珍好，用子敬草书数纸易之。”可见，唐朝之时还有钟会书法作品《洛神赋》，今不可见也。

唐张怀瓘在《书断》中将钟会的隶书、行书、章草和草书置于妙品中，仅次于神品。称其为：“稍备筋骨，美兼行草，尤工隶书。遂逸致飘然，有凌云之志。”

唐张怀瓘《书估》：“蔡邕、张昶、荀勖、皇象、韦诞、钟会。度德比义，崔、张之亚也，可微劣右军(王羲之)行书之价。——以上六人第二等。”

唐张怀瓘《书议》评价钟会的书法为“真书第五”，“章书第六”，“草书第七”。

唐窦臮《述书赋》赞钟会之书法“观士季之轨辙，审钟家之超越。将遗古而偕能，与象贤而蹈拙。如后生之可畏，实气盖于前哲。”

唐韦续《墨薮》曰：“上古创意制字，务在形质。自夏禹之后，乃精妙间生，体操屡移，实难具美。今继真约古，晶藻录其长，分为三等，皆旁通上中下，总一百九人，列之于后。”钟会八分被归为上下类。

唐张彦远《法书要录》引梁庾元威《论书》目钟会为九品中的“上品之下”。

唐卢元卿《法书录》云：“贞元十一年正月，于都官郎中窦众兴化宅见王廙书、钟会书各一卷。”钟会书法作品此时仍存于世。

但有人认为钟会书法离钟繇的还有很大距离。唐武平一《徐氏法书记》日：“先贤所评，子敬之比逸少，犹士季之比元常，言去之远矣。”

钟会又擅长效仿他人笔迹。

裴子语林：钟会年少时仿作一纸书，别人以为是阮籍所写，都说字字生义。知道是钟会作后，都不说了。

世说新语：钟会仿外甥荀勖笔迹，骗取荀勖的宝剑。

志曰：淮南第三叛，钟会伪为全辉、全仪作书，致使全怿投降司马昭，诸葛诞开始人心背离。

志·引世语曰：钟会在剑阁拦截邓艾书信，把言辞改的傲慢无礼，又伪造司马昭书信离间邓艾。

据洪适《隶释》卷二十七载：“汉《周公礼殿石楹记》，在成都府，初平五年，钟会书。”且“六行，行三十八字。”初平五年（公元194年）是钟会伐蜀的咸熙元年（公元264年）的70年前，因此王象之认为：“《殿柱记》，先儒谓钟会书，非也。”洪适也有相似看法，“《天下碑录》以《周公礼殿记》为钟会书，按此碑以初平五年立……谓之会所书者，非也。”

曹学佺《蜀中广记》卷一据李知几《十咏》诗对钟会书写《周公礼殿石楹记》提出合理解释，“会与邓艾同入蜀，在咸熙元年甲申，距汉献兴平元年甲戌，凡七十一年矣，会盖追文翁高君之美而书也”。

钟会亦是活跃于曹魏末年的玄学家、理论家和文学家。张溥在《魏钟司徒集》题词评价道：“览其遗篇，彬彬儒雅，有建安七子的余泽。”

钟会弱冠时与王弼并知名。著有《老子道德经注》二卷、《周易尽神论》一卷、《周易无互体论》三卷。

钟会撰《四本论》对魏晋之际思想界的重要议题“才性之辩”作出分析研究。

王芑孙《渊雅堂全集》将钟会赋归为小赋：“……魏则一钟会以外，高允、杜挚俱兴。”他的赋以咏物者居多，有《孔雀赋》、《菊花赋》、与荀勖并作《蒲萄赋》等等，《遗荣赋》《怀士赋》亦可见残章。从今存大抵已颇残缺的文本看去，作风略近于建安辞赋。

钟会死后，从他家获得一部书，共有二十篇，名叫《道论》，实际所论却是法家刑名之学，文章像是钟会所写的。

《刍荛论》五卷，钟会撰。隋唐时将其归入杂家著作，约在宋元亡佚，现可见残章。

《移蜀将吏士民檄》《母夫人张氏传》《与吴主书》《与蒋斌书》《与姜维书》《太极东堂夏少康、汉高祖论》等。

司马师不满意虞松所作的表，虞松苦思冥想也不知道怎么更改。钟会只在表文上改动了五个字，司马师看后极为赞赏，是为五字客的典故。

钟毓、钟会少年时就名声在外。钟繇引见他们两个去见魏文帝曹丕，钟毓紧张地全身是汗，钟会则好像没事儿一样，从容的很。曹丕问：“钟毓啊，你怎么出了那么多汗啊？”钟毓说：“陛下天威，臣战战兢兢，汗如雨下。”曹丕又问钟会：“你怎么不出汗呢？”钟会学着他大哥的口气说：“陛下天威，臣战战兢兢，汗不敢出。”曹丕哈哈大笑。

*历史上曹丕驾崩时钟会年仅一岁，故此轶事当为小说家所杜撰。

钟毓、钟会小时候趁钟繇午睡时，一起偷药酒喝。钟繇刚巧醒来，故意装睡观察儿子们怎样行事。钟毓行礼后才喝酒，钟会只喝酒不行礼。随后钟繇问钟毓为什么要行礼，钟毓回答说：“酒以成礼，不敢不拜（酒是用来完成礼仪的，不敢不行礼）”父亲又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本非礼，所以不拜（偷，本来就不是行礼的行为，所以用不着行礼）”

*至钟繇去世时钟会还尚是幼童，钟毓已经成年，此轶事未必为真。

钟会之母张昌蒲在教育方面颇为严厉。钟会四岁时便被她教授《孝经》，七岁诵读《论语》，八岁诵《诗》，十岁诵《尚书》，十一岁诵《易》，十二岁诵《春秋左氏传》、《国语》，十三岁诵《周礼》、《礼记》，十四岁读其父钟繇所撰写的《易记》，十五岁就让他进入太学进行深造。

钟会五岁丧父，之后的教育是由张氏独立承担的。

司马昭和陈骞、陈泰一起乘车，经过钟会家时，招呼钟会一同乘车，随即驾车离开。等钟会出来，车子已经走远了。钟会赶到后，司马昭借机嘲笑说：“与人期行，何以迟迟？望卿遥遥不至（和别人约定时间一起走，你为什么迟迟不出来？大家盼着你，你却遥遥无期）。”钟会回答说：“矫然懿实，何必同群（矫然出众、懿德实才的人，为什么一走要和大家合群）”司马昭又问钟会：“皋繇是怎样一个人？”钟会回答说：“比上不如尧舜，比下不如周公和孔子，但也是当时的懿德之士。”

按：钟会的父亲是钟繇（音遥）。陈骞的父亲是陈矫，司马昭的父亲是司马懿，陈泰的父亲是陈群，曾祖父名陈寔（音实）。钟会在回答时或者直用其名，或者用同音字，以此来报复他们三人。

王戎、裴楷两人童年时拜访钟会，一会儿就走了，走后，有位客人问钟会说：“刚才那两个小孩怎么样？”钟会说：“裴楷清廉通达，王戎简约扼要。二十年以后，这两位贤才会做吏部尚书。希望那时候天下没有被遗漏的人才。”

钟会评论安丰侯王戎说：“阿戎聪明伶俐，懂得别人的心意。”又评论说：“裴公善谈，一整天也谈不完。”吏部郎的职位空出来了，司马昭问钟会有什么人可以担任，钟会说：“裴楷清廉通达，王戎能掌握要领而处事简约，都是适当的人选。”于是委任裴楷。

夏侯玄被逮捕了，当时钟毓任廷尉，钟会先前不与夏侯玄相知，这时想和他结交，态度亲近而不庄重。夏侯玄说：“我虽然是罪人，也还不敢遵命。

钟会撰写《四本论》，刚写完。很想让嵇康看看，揣在怀裏，决定要去见嵇康时，害怕他刁难自己，揣在怀裏不敢拿出来，就在嵇康家门外隔墙扔进去，然后一溜烟跑了。

钟会精明有才思，原先并不认识嵇康。他便邀约了当时一些贤能杰出的人士一起去找嵇康。嵇康正在树下打铁，向秀帮他拉风箱。嵇康挥锤敲打不停，旁若无人，过了很久也不和钟会他们说一句话。钟会起身离开，嵇康说：“何所闻而来？何所见而去？（你们听说了什么而来？看到了什么而去？）”钟会说：“闻所闻而来，见所见而去。（我们听到了所听到的而来，看到了所看到的而离开。）”

*魏氏春秋曰：钟会拜访嵇康时“乘肥衣轻，宾从如云。”

*依之前钟会投书和其交友之况，不太可能不识嵇康。

*志，晋书曰：因此事钟会忌恨嵇康。数年后嵇康因吕安案入狱，因嵇康之前对司马氏政权表达过不满，司马昭欲借此除去嵇康，但因顾及舆论而犹豫。而钟会趁此机会进谗，使司马昭下决心杀掉嵇康。

山涛晚年与钟会、裴秀亲近。因钟、裴二人争权夺利，山涛不偏不倚，处于中间，二人都从山涛那里得到好处而对他无恨。

*山涛交好钟会，同时又是嵇康的至交好友及托孤对象；裴秀之堂弟裴楷被钟会两次推荐。可见魏晋时期人际关系颇为复杂。

司马师杀掉许允后，许妻和儿子一家搬到许允墓地居住。司马师派钟会去探视他们，交代说：如果许允儿子的才能比得上许允，就收捕他们。许允妻对儿子说：“你们虽然不错，可是才能不大。坦率与钟会作答就可以。也不必哀伤过度，钟会不哭了，你们就不哭。又可以稍微问及朝廷的事。”许允子听从。钟会回去后，把情况回报司马师，许允二子免祸。

*不过许允二子后来一为司隶校尉，一为幽州刺史。

司马昭最初想为司马炎向阮籍家提亲，阮籍一连六十天酩酊大醉，亲事没法说，就算了。钟会多次拿时事问阮籍，想借他的回答给他定罪。阮籍都因为酒醉而获免。

钟会是济北公荀勖的从舅，两人感情不和。荀勖有把宝剑，约一百万，经常放在他母亲钟夫人那里。钟会擅长书法，模仿荀勖笔迹向他母亲要来宝剑，不还回来。荀勖知道是钟会干的事儿，就想法报复他。后来钟家兄弟花千万建起一所住宅，刚落成，非常精美，还没有搬进去。荀勖很擅长绘画，就偷偷地到钟会的新居去，画上钟繇的像，衣帽、相貌都和生前一模一样。钟毓和钟会进门看见画像，就大为感伤哀痛，房子于是空置废弃。

钟会在后世被奉为瘟神，名字被写作钟士季、钟仕季、钟仕贵。 干宝《搜神记》记载：“初有妖书云：上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数鬼下取人。”从这里可以知道，六朝时已经有把钟会（钟士季）当作专管人生病、死亡一类事务的“三将军”的有关信仰和传说。成书于六朝的《太上洞渊神咒经》卷十一中，有七个瘟神的说法，钟会（钟仕季）名列其中，文云：“刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟仕季、少都符各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。”到了南宋，则开始说成是“五瘟鬼”，按五方命名，成书于南宋时期的《无上玄元三天玉堂大法》也有提到钟会（钟士季）：“北方黑瘟鬼钟士季，水之精，领万鬼行恶毒之病”。成书于元代的《三教源流搜神大全》则记载钟会（钟仕贵）为“五瘟”中的“冬瘟”。

钟会故垒在剑门关外七里坡（今剑门镇高峰村。此处与营盘嘴遥望相对，山势平缓，靠古蜀道，大剑溪沿山流过。）坡上有一高耸山包，可供远望。魏将钟会率十万大军攻蜀，在此屯兵与姜维对垒，后人称此地为“钟会故垒”。唐代李吉甫《元和郡县志•普安县》记载：“钟会故垒，一名开远戍，在县东北五十三里，亦名空冢戍。晋钟会军至此，既度剑阁，居此地，遂掘冢，决为死战。既无所埋，故曰空冢。后魏改名开远戍。大剑镇在县东四十八里，本姜维拒钟会垒也。”

《三国志·卷二十八·魏书二十八·王毌丘诸葛邓锺传第二十八》

在小说《三国演义》中，钟会生平与正史略有出入。少有异才，受众人赏识，夏侯霸降蜀后预言其终会成为吴蜀大患。毌丘俭叛乱时，钟会说服司马师亲征。司马师病死后，钟会帮助司马昭保住兵权。平定诸葛诞

钟会料定司马昭欲伐蜀，预先画好蜀汉地图，遂被拜为镇西将军，假节钺，都督关中人马。又造大船假装伐吴以迷惑蜀汉。伐蜀其间，钟会为严明军法，处死许褚之子许仪。攻下阳安关路过定军山时，诸葛亮显灵，钟会便前往祭拜。因为受到诸葛亮托梦，钟会约束将士，对蜀汉百姓秋毫无犯。追击姜维时与邓艾交恶，欲杀诸葛绪时直言“便是邓艾有罪，亦当斩之！”钟会非常欣赏姜维，灭蜀后，折箭与之结为兄弟，数次向其问计。钟会原与邓艾不和，姜维又加以挑唆，于是陷害邓艾入囚车，尽得邓艾军马。钟会存有谋反之心，被姜维挑明并表达合作之意后，与之策划诛杀魏将。事败，被士兵乱箭射死。