卡田村是湖南省邵阳市城步苗族自治县白毛坪乡下辖的行政村，位于城步苗族自治县东南方向。自2016年8月起湖南南山国家公园体制试点区被批复设立后，卡田村被整体划入湖南南山国家公园的范围。

卡田村位于湖南省城步苗族自治县东南，距离城步县城儒林镇约25公里，距离湖南南山国家公园的白云湖国家湿地公园8公里。海拔在550-800米之间。，属于亚热带季风气候区，四季分明。

卡田村有山林面积7900多亩，水田530亩

卡田村有8个组186户816人。大部分居民民族成分为苗族

城步县委党校号召全体党员带头发动发展猕猴桃产业，截止到2017年卡田村猕猴桃产业达42户180亩、2017年底计划增至300亩。卡田村在2017年半年入户核算中，40%建档立卡贫困户，人均收入已超过贫困户收入标准。

其中2014-2017年脱贫45户208人，2018年脱贫2户9人，2019年脱贫1户4人脱贫。

自2015年来，城步县委党校扶贫工作组在卡田村发展猕猴桃200余亩、发展油茶林150亩、种植红心柚1800株，种植面积近30亩；38户贫困户搞好1500亩杉树林深改，户可增收5000元。贫困户根据自身的资金和技术，种植苗乡梨、樱桃、柿子、魔芋、生姜，养殖猪、竹鼠、牛、羊、鸡、鸭、鱼、蜂等，拓宽群众收入渠道，确保贫困户稳步增收，实现脱贫致富。该村原有建档立卡贫困户49户214人，已脱贫45户200人，2018年预脱贫4户14人，2018年底按扶贫规划和国家脱贫标准可望实现整体退出。

卡田村大力发展竹鼠养殖业2户，共200头，养蜂户1户。动员外出务工人回乡创办电子厂，为40多人提供了就业岗位，月工资1500元-5000元。创办村集体企业峦兴矿业，解决本村30人就业，每人每月增收3000元。产业发展、村办企业、劳务输出为卡田村脱贫致富注入了新鲜的活力，为卡田村整村退出、贫困户脱贫创造了有利条件。

相传远古时代，位于湘桂边境的十万古田有一头大犀牛，因与织女相爱而触犯天规，被玉帝贬谪凡间耕田十万亩。在一个艳阳天，天气格外炎热，犀牛口干舌燥，饥渴难忍，便跳出古田去山下寻水喝。它拉着犁铧跑出几十里山路，来到一个山槽里，正在山槽里开垦农田的十多名汉子发现来了一头身带犁铧疲惫不堪的大犀牛，有意挽留它，便一齐放下手中工夫前来设卡拦牛，可是卡来卡去都卡不住，竟然让它逃走了，沿巫水河潜入白云洞，都未出来，只有每年的七月初七夜晚赴银河与七仙姑相会。这个山冲便被后人称作“卡田”。

隋大业炀帝十三年(617)，天下大乱。西梁宣帝萧詧曾孙萧铣(583--621)在罗县起兵，自称梁公，其势力范围东至九江，西至三峡，南至交趾(今越南河内)，北至汉水，拥有精兵40万，雄踞南方。

萧铣据邵阳置建州，分邵阳县立城步儒林镇为武攸县(今城步县)。为了实现他统一天下、称帝的梦想，有充足的粮草保障，萧铣在五溪之地发动苗民兴修水利、垦荒改田，大力发展农业生产。一日，萧铣从广西资源考查农业，途径武攸县拦牛峒下乡(今白毛坪乡)，见此地方圆几十里，溪流纵横，水网密布，却是渺无人烟，寻思道：此地乃种植水稻之佳境。萧铣回城后，集合将领和谋士，经过商议讨论，决定在卡田开辟良田。不久，萧铣发布文告，下令原住武冈的杨、肖、潘、蓝、李、王、唐等十三姓苗族同胞移居卡田，开荒造田。经过苗民三年的辛勤劳动，开垦了平均宽1米、长170米的80多亩卡田梯田以及其它地方的多处良田，轰轰烈烈的垦荒运动就此展开。

唐武德四年(621)，李渊击败了萧铣，投降后的萧铣被押往长安被斩首，时年39岁。萧铣被害以后，垦荒改田工程逼迫中断，是年冬天，武攸县更名为武冈县(冶今城步儒林镇)。

宋.太平兴国五年(980年)，飞山蛮部族首领杨再思第三子、赤水峒(今城步蒋坊)峒主杨正修考中进士，后任邵州都统，并授银青光大夫。当时城步寨良田不多，赋税却很重，杨正修为了减轻苗民的负担，开源节流，率兵到拦牛峒一带(今四区)考查卡田梯田。在杨正修的带领下，军民合力，一起新垦了约3百亩的梯田。至此卡田风调雨顺，五谷丰登，苗民在交完国税后，能吃饱喝足，并略有余粮。为了感恩杨公和上天的恩赐，苗民自发在拦牛峒下乡丁界(今白毛坪)修建了飞山庙和下坪水的鼓堂场，祭祀活动代代相传。

元至正十六年(1356年)，农民起义风起云涌，苗族首领杨完者杨通贯征集城步寨苗兵十万，在江苏浙江一带协助征剿张士诚。后因受元廷歧视和太尉张士诚的迫害，苗兵死伤无数，城步寨劳动力严重缺乏。梯田工程再次搁浅，原有的梯田接二连三废弃，饿殍遍野，真实版的人吃人现象屡见不鲜，苗民在生死边缘苦苦挣扎。于是举起义旗，反对明王朝的暴力统治。

明洪武元年(1368年)，朱元璋封原任西蜀王的罗明富、本地原封的明骠骑将军肖子章镇守城步，镇压苗民起义，五溪之地血流成河。卡田的邓、唐、杨、李、潘、胡等土著苗族不是被杀，就是匆匆逃离了家园，美丽的卡田变成了一片无人区。1396年，城步寨的苗民起义在明王朝的围剿下宣告失败，城步遂平定。明政府下令在今枫界修建军事城为分界城，御千户隶属茶陵卫，守军1100人驻水心寨，以监视苗民的反明活动和维护当地的社会秩序。

为了解决老百姓和兵士口粮问题，罗明富开始安抚苗民，对曾经参与起义和义军有联系的苗民既往不咎，不少逃离的苗民又返回了家园。梯田工程再次开工上马，军民齐心协力心合力，在恢复原有的卡田梯田的基础上，再次垦荒5百多亩。据《罗家族谱》记载，罗明富六世孙罗光回引用小坪水水源，梦想开肯大久坳约二千多亩荒山改造梯田，此引起纠纷，不幸在争斗中被太平百姓用锄头致死。为了丰富军民文化生活，他将鼓堂场迁至卡田，更名为鼓堂庙，也叫地母庙(1956年破四旧时毁灭)，于是就有了传承600余年的卡田庆鼓堂文化。

卡田有三条上水圳、上马岩、下马岩、三步岩，这些小地名至少涉及两个故事。

一则是，明朝初年，卡田一脉罗氏移居广西，当天修建的宅院槽门，次日不知何故被往外推移80里，连续三次都是如此，当地人说“这是人兴财发的象征”，果不其然，数百年后，罗氏成为当地最大一族，广西罗城县故而得名。到了现代，广西罗城人每年清明均来卡田寻根问祖，来拜访这些有千年历史的三条水圳和三坨岩石。

二则是，卡田官道上有四座古桥和十余块古碑，这些桥记和碑刻都与明朝时卡田人“罗隐君”有关。“罗隐君”为隐名，是明朝大太监，宦官制度在明朝发展到顶点，宦官干政亦到登峰造极的地步，“罗隐君”原为失意秀才，自阉进宫后得到天顺皇帝的宠幸，开始擅权，并被派任四川节度使，告老还乡后，朝廷赐其封地“儒林乡”。当时的蛮荒之地儒林，能作为朝廷册封地，足以说明城步在明朝初年已改土归流，成为全国最早并入“皇土”的少数民族地区。

历史越千年，在巫风巫雨的浸润中，卡田这块土地上巫傩文化孕育得异常发达。到了现代，白毛坪乡、兰蓉乡等地仍流传“白毛坪的相公、下小言的长工、卡田的师公”这句话。“不仅因为卡田师公数量上多，而且法术厉害，在城步首屈一指”，村民肖三熊说，“人们广义上将装神弄鬼的统称为师公道士，实际上师公与道士有着本质不同，师公必须要会法术，道士只须念经。赶尸、放蛊这些巫术，属于师公范畴，卡田早已有之，这里中年人还能津津乐道出经典的故事桥段，年青一代则对上辈们的经历知之甚少。”

傩戏

千年卡田的许多神秘巫术在生活中虽已消亡，但部分却以傩戏和山歌形式得以保全，到了现代，该村还保留有城步傩戏集大成者《庆鼓堂》和大部分山歌腔调。卡田村《庆鼓堂》表现的是土著苗民驱邪祭祀、祈愿天下太平的生活场景，具有浓厚的宗教色彩，被誉为原始宗教“活化石”，已成为城步傩戏表演的代表节目。“高山剁树咚咚响，哥放木排下洪江，哥爱洪江叮当响，洪江爱我响叮当。”卡田村山歌调《等等歌》，描绘了漫长历史时期中放排客在劳动之余唱歌传情。每一句唱词的句中和句尾衬上“等等”拖腔，与城步《溜溜歌》有异曲同工之处，在唱腔中又另有特色、自成体系。据演唱者罗华香说，《等等歌》曾经销声匿迹，现又重新面世。《挖畲歌》又称《呜哇山歌》，音量高亢悠扬，既鼓舞劳动士气，又轻松风趣解乏。

《庆鼓堂》有一场景实在令人惊悚，就是‘放阴’，师公施法让人灵魂脱体，将人放死，放得没有气息，丢弃地上，再由另一房的师公作法将这人救活。”村民肖三熊说起《庆鼓堂》来，听得让人瞪大眼珠子。他说，《庆鼓堂》舞台版表演成分居多，完整版须唱三天三夜，其中最体现卡田师公法力的就是“放阴”场景。两个师公必须分属于不同姓氏房派，以避免其中一房的师公心术不正。在卡田，师公的故事到处流传，几乎人人都好像亲身经历过。罗华香说她小时候插秧时，有个师公将一双烂草鞋变成两条鲤鱼丢在田里，十来个人哄抢鲤鱼，将一厢秧田全都踩坏。

和合法

卡田还有“爱情魔咒”，当地人称“和合大法”，念此咒后，两位一面之缘的男女就能结成恩爱夫妻，感情破裂的夫妻也能和好如初。村民罗华香说，“和合大法”让人不得不信，她伯娘就懂得和合法，三个堂哥就是通过和合法娶亲结婚的，三个嫂子漂亮贤淑，家庭和美得让人羡慕。当年，嫂嫂们第一次在伯娘家喝油茶时，就中了伯娘的和合法，爱上了三个相貌普通的堂哥哥。罗华香向笔者揭秘了“和合大法”咒语，“起眼望青天，师父在身边，二眼望青天，师父在眼前。天和合，地和合，人和合，男人和得笑哈哈，女人和得哈哈笑，男人化为长江水，女人化为鲤鱼娘，一时冒见长江水，一翻翻过九界河……”

“爱情魔咒”颇为灵验，在成就了美满姻缘的同时，也让一些花心男人利用此法勾引其他女子、蓄意破坏他人家庭，这就为道德所不允许了。村民肖三熊说，“和合法”传女不传男，虽然咒语简单，但要使法术灵验却要下一番苦功，须七七四十九天跪拜井边，焚香化纸，记背口诀；在四十九日内，夫妻不能同房，不能吃肉食，不能在家里上厕所。其他一些法术则传男不传女，师傅每次呷饭喝茶须给徒弟留一口，象征给弟子留口饭吃；为表诚心诚意，师傅淋浴后，弟子要喝三口洗澡水，然后帮师傅倒掉，等等，禁忌颇多。

城步县委党校及村支委，结合卡田村的实际情况，充分利用土地资源，发展产业，帮助老百姓解决多项难题：

2015年完成了饮水工程，使全村村民都用上了安全水；

2016年完成了电改工程，使全村村民都用上了稳压正常的生活电；为了使村民告别泥泞的田埂路，党校驻村扶贫工作组及村支委带领全体党员出义务工300多个，计划道路硬化1500米，已经完成了800米；带领卡田村支两委进行水圳硬化立项，计划硬化水圳1000米，现已经完成了700米。

2019年，城步苗族自治县人民政府副县长熊雪娥同志先后两次率相关部门领导和专家来到卡田苗寨，进行现场办公，在充分听取各方意见和建议，并在庆鼓堂鼓楼基地现场反复勘察后，决定开工修建庆鼓堂鼓楼。

村委会和扶贫工作组积极推进卡田村庆鼓堂文化传习中心项目的设计、预算、招投标等工作，并于2019年9月中旬如期动工修建，在2019年前完成了主体工程，使城步苗族第一个原始农耕文化表演展示传承基地和巫傩文化展演基地得以完好地与世人见面。该项目建成后，对于打造苗族傩戏平台，传承苗族巫傩文化，向世人展示城步苗族古老的农耕文化有着极其重要的现实意义和历史意义。

金瓜甜酒

相传顺治四年（公元1647年）农历十二月二十九日午时，城步守将杨应元被南明将领马进忠追杀，此日杨应元从广西资源县逃回城步，半路身体疲惫不堪，人疲马乏，饿得从马背上掉了下来，晕倒在了卡田的勾桥屋路上，爬多爬不起来，这时恰好一罗姓苗民砍柴回家，见到将军掉于马下，急跑过去把将军抚起背回家中，得知其是过度饥饿导致落马，必须用食物才能救人。

可是罗公家中贫寒，无米下锅，只有半碗甜酒，本备于大年初一招呼客人所用，可眼前救命重要，来不急细想，把半碗甜酒煮了起来，又想到将军人高马大这半碗甜酒哪能让将军吃饱 。这时罗公把晚上备用的晚餐(半边南瓜)去皮剁碎放入甜酒里共煮成熟喂之将军，将军才得以活命，没过多久精神以饱满，体力慢慢恢复，之后问清恩人姓名，谢过救命大恩，又急赶驻地而去。

回到城后的将军酒肉无味，常思念曾经在卡田吃过的金瓜甜酒，一日下令后厨按在卡田吃过的甜酒做法，叫厨师做来，可吃了厨师做的甜酒而大怒，骂厨子手艺不隹，拖入大堂大打二十军棍。第二天又叫来另一名厨师再做，可还是没有当日的美味，厨师又被暴打。将军身边有个很能干的军师，他很心痛身边的兵士，但又不能阻挡将军，只好连忙派人急去卡田请来当日救将军的恩人，罗公来到县衙见到将军，将军忙起身礼接罗公，谈了许多别后的事情，之后，罗公开始做起了金瓜甜酒，将军也陪在罗公身边观看，这时罗公对将军说，将军我有一事相求，希望将军免罪，将军说道，恩人大胆说来，你何罪之有!就算真有罪也一律免去，快快说来。

罗公微笑说道，将军你错打了厨师，其实他们做的甜酒与我做的差不多，只是有一个道理没有明白过来，将军问，罗公说，如果还想吃到当天那样好吃的金瓜甜酒，必须得饿上三天，然后再吃。将军这时大悟，有道理，回想当时是饿了，所以吃什么东西都是味美的，何况金瓜甜酒确实好吃。将军奖赏了十两银子给罗公赞赏他的机智与善良，同时赞道卡田金瓜甜酒味美无穷。

罗公回到卡田后把金瓜甜酒的配方一代代传流在了当地，卡田村家家能做出美味的金瓜甜酒，好像是一种传统文化一样流传下来，每到立冬后家家就忙上了做甜酒。过年.拜年家家多备了金瓜甜酒招代着客人。

据中医议论，(甜酒)含有丰富的多种维生素、葡萄糖、氨基酸等营养成分，能开胃提神，并有活气养血，滋阴补肾的功能。(南瓜)金瓜，中医认为性温味甘，入脾，胃经，具有补中益气，消炎止痛、解毒杀虫。可用于气虚乏力、助间神经痛、疟疾、痢疾、解鸦片毒、驱蛔虫、支气管哮喘、糖尿病等症。

卡田梯田位于湖南省城步苗族自治县白毛坪乡卡田村。属于亚热带季风气候区，四季分明，风景如画、民风古朴，文化底蕴厚重。卡田村最多的风景是梯田，一眼望去连绵不断，高低不一，如大海退潮后的海滩，故曰卡田。这些起伏不断的梯田如一张晒开的大鱼网美丽、壮观，形成独特的地理景观。

在村后山中有个观音洞，自古是苗乡人民崇拜观音的圣地。在旧社会时，人民是求佛解难。而现代多数的人是锻炼身体，游山玩水。虽然地方不大，但在二月十九、六月十九、九月十九此三日，人山人海。卡田观音洞风景优美，观音背仔、童子拜观音景像乃天然而成。

城步县城到卡田村的班车一天有四趟。