宝鸡法门寺地宫，打开了佛教和盛唐王朝的宝藏，是世界上迄今为止发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫，面积仅31.48平方米。

1987年4月3日，法门寺佛塔施工现场，人们意外地发现了一个洞口。

传说洞里是一个地宫密室，而且有许多青蛇盘踞其中。手电光划过洞内密室，里面文物清晰可见。那些令人困扰又让人兴致勃勃的谜，在持续发掘中，以出人意料的方式和人们重新见面。

法门寺地宫里，传说有佛祖释加牟尼的真身舍利。

1981年8月25日，韩金科跟往常一样，早早来到办公室。突然电话铃响了起来，对方语无伦次地讲述，使他好一会儿才明白，法门寺那边出事了。1981年8月24日夜晚，伫立在法门寺中的唐建佛塔，因年久失修和雨水侵袭，中部出现裂缝，佛塔遭到了严重破坏。令人震惊的是，佛塔东北边的部分基本上已经完全坍塌，而剩下的西南一边虽然出现倾斜，却仍然神奇地矗立着。

在普通的外表下，法门寺佛塔可谓大有来头。佛经上记载，阿育王于公元前3世纪统一印度，连年的征战，建立印度历史上第一个帝国之后，为救赎战争中的杀戮，阿育王开始力推佛教。

为此，他派出了大量僧众和信徒去到国外，宣扬仁慈和非暴力，大力宏扬佛法。传说阿育王在世界各地建造了数座佛塔，供人们礼敬佛祖。其中中国分布有19座，最早的法门寺佛塔，即是其中之一。传说，法门寺中一个神秘地宫里供奉了佛祖释加牟尼的真身舍利。那么真身舍利是什么？其中又有怎样的故事？对于残塔的处理，上级主管部门极为重视。反复论证的结果，形成了两个方案。一个方案是把塔拆除后重新修建，另外一个方案是保护半边塔。

鉴于佛塔倒塌的情况十分罕见，修复工作必须按照一系列严密程序进行。但在考古专家掌握了大量一手资料时，发现先前确定的那个方案，执行起来困难重重。因为塔里全是土坯，怎样把土坯保护起来在技术上非常难，而且造价高。最后决定还是把塔拆除重建。然而谁也不会想到，因为重修，一个埋藏了1000多年的绝世秘密终于重见天日。

无意中，考古人员发现了白玉石板下的神秘洞口。

1987年4月3日，勘察现场休息时间，突然有人惊呼。浮土之下，考古人员无意间发现了一块白玉石板。清掉石板上覆盖的浮土，一尊雄狮浮雕显露出来。当考古队员推开白玉石板旁的碎石板时，一个洞口出现在人们眼前。那个狭小的洞口里一片幽暗。传说中神秘的佛骨舍利会不会被埋藏在洞里？

种种迹象表明，人们要先找到地宫入口。果然，队员们在前方大殿后发现了一个漫步踏道，它应该是通往地宫的出入口。

1987年4月9日，考古队员小心翼翼推开地宫第一道门，一股霉气扑面而来。门内是一段幽暗隧道，墙壁为黑色大理石拼贴。因为年代久远，石壁呈现出一种特有的斑驳。在石壁东侧，考古队员突然有新发现，石壁上刻有文字。字由白色颜料书写，纵向排成几列。这些字是谁写上去的，是什么意思？

石壁上的文字一时无法索解，只能留待日后仔细研究。就在队员失望时，在隧道尽头，两块石碑进入他们的视线，石碑为黑色大理石材质，碑文在手电光下依然清晰可辨。这两块石碑又会透露什么秘密？但是更意料不到的情况突然发生了，没有任何征兆，隧道顶上突然有碎土掉下。考古队员不得不先撤离地宫。

在白玉灵帐中，人们发现了一枚玉制仿制的舍利。地宫实地考古探察工作不得不暂时终止。经研究后决定，接下来的考古勘探将严格控制进入地宫的人数，并且加快进度。随后被搬出地宫的两块石碑，共计刻有约900字。专家发现一个是记事碑，一个是物账碑。从文字内容分析，石碑是唐代最后一次迎送佛骨时留下的。

而这浩大活动的主角———神圣的佛祖真身舍利，会不会出现在地宫里呢？在两块石碑被移开后，又一道门赫然出现在人们眼前。石门左右两边的门扇上，各雕刻一尊精美的菩萨像。进门后，地面上是一堆又一堆码叠整齐的丝织品。尽管历经漫长岁月，但这些丝织品依然精美光鲜。

在前室尽头，一座汉白玉石塔静静伫立在一角。这座后来被称为阿育王塔的汉白玉石塔，大约有80厘米高，四面有精美的彩绘浮雕，塔盖、塔刹、塔身、塔座均保存完好。千年的谜底，神秘的佛骨舍利，会不会就在眼前的塔里？

没想到，阿育王塔后面发现了另外一道石门，门后必然还有密室。这道门的门扇上雕刻着天王力士彩绘浮雕。采用如此造型，是否暗示了门后的世界将非同寻常？第三道门打开后，呈现的是法门寺地宫的中室。中室是一个方形空间，中央放了一个白玉灵帐，这是一个国宝级文物，上面的雕刻是非常精细。这个灵帐里会不会藏有人们迫切期待的谜底？

几天后的集中清理中，人们果然在灵帐中发现了一枚舍利，但那是一枚玉制仿制品。因为有发现阿育王塔的经验，在汉白玉灵帐后面，果然又是一道石门，这道门上没有锁。门内是地宫的后室，后室的情景令人震惊，里面竟然摆满文物。

地宫密龛里，发现世上仅存的指骨舍利。

1987年4月13日，考古队连夜清理后室。一件件稀世珍宝小心翼翼地在人们手上传递着。清理工作即将结束时，意想不到的情况发生了。

工作人员发现，后室的土层好像被动过。挖开土，一个密龛显露出来，密龛里藏着一个包裹，里面又是一个铁函。为什么惟独这个包裹被埋在土里？5月4日，法门寺地宫文物的最后清理工作开始进行，由中科院研究员王孖和考古学家韩伟主持。谁都不会想到，那个沉甸甸的宝函里套着一重又一重的宝函。直到第七重，里面是镶满珍珠的金质宝函，宝函里是一座宝珠顶小金塔。第八重是个纯金塔，打开后，金座子上有个像手指一样的银柱子，上面还有白花花的东西。佛骨问世了！专家对比后，大家都跳起来了，这就是传说中的佛舍利。但这仍然是玉制仿制品。

之后，人们的注意力再次转到密龛里发现的铁函上。为了万无一失，考古专家们对其进行了透视。X光机扫描的结果，确定铁函内有异物。1987年5月10日，韩伟打开了铁函，首先映入眼帘的是一大一小两颗水晶珠，下面是一个被丝绸包裹的镏金函。镏金函里有个檀香木函，檀香木函里还有个水晶椁子，水晶椁子里还有一个玉棺。凌晨8点零6分，韩伟揭开了玉棺棺盖，玉棺里面又是一枚舍利。

据考证，这是一枚真正的佛骨舍利。跟志文碑上记载的相吻合：中间有纹，纹并不彻。历经波折，佛教界至高无上的圣物、世上仅存唯一的佛祖真身指骨舍利，终于显身。

在1987年5月5日至12日，舍利地宫打开期间共发现有4枚舍利。其中两枚为白玉所制，另一枚为一高僧的舍利。这三枚都属于“影骨”，和“灵骨”放置在一起是为了保护后者。“灵骨”色黄而有似骨质的颗粒分泌物，经专家鉴定，这一枚就是真身佛骨。法门寺也随着真身舍利的出土而成为佛教的胜地。

作为现存唯一的佛指舍利，陕西法门寺唐代地宫考古出土的五重宝函包裹的释迦牟尼真身舍利自1987年出土以来声誉全球，但与其同出秘龛的两枚水晶球却一直寂寂无闻。专家最新研究表明，这两枚水晶球是佛指真身舍利的感应舍利，体现着佛教中国化过程中灵骨、影骨和感应舍利“三位一体”的佛舍利体系的新特点。

法门寺地宫中珍藏的金银器多达120多件（组），具有很高的考古价值。这些金银器多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器，做工极为考究，多刻有錾铭，为判断物主、断代提供了方便。其中还出土了许多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，与日本茶道的器具几乎完全相同，证明了日本茶道来源于中国唐代。

1987年，考古工作者在清理法门寺地宫文物时，发现有熏香品9件。据地宫内《物帐碑》记载，唐肃宗奉佛的香炉3件，唐禧宗供养的“香囊两枚，重十五两三分”。这是唐代皇帝在宫廷使用熏香器的明证。

琉璃即是玻璃，中国的琉璃加工技术长期受西亚地区的影响，风格多是伊斯兰式的。由于难得，琉璃器同金玉之类一样珍贵。地宫中的琉璃器多是盘、碟、碗等承托器皿。共有20余件。

在法门寺地宫开启前，对秘色瓷一直有各种说法，有认为秘色指的是一种釉色的隐秘，也有人认为是对一种颜色的叫法。地宫物账碑中记载，以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭开了这个谜团。

唐朝时中国的丝绸织物已发展到一个高峰，地宫中的丝织品就成了很好的佐证。这些物品多是历代皇后所供奉的，其中还有武则天的“武后绣裙”一件。

法门寺所指法门寺中最早的佛经是武则天时的“千佛碑”所刻《大般涅槃经》，但现已无存。唐武宗时的灭佛运动焚毁了许多法门寺的藏经，但收集、修补佛经的工作一直在进行。真身宝塔半壁坍塌后，藏经得到了清理，所藏经卷有《毗卢藏》的全部资料、《普宁藏》的全部题记和《秘密经》的目录。

明代的13层宝塔上共有88个佛龛，每龛一佛，到1939年整修时只剩下68尊。后经清理共有98尊佛像，许多都装有佛经，为明代和民国的装藏。

碑为监送真身使随负供养道具及恩赐金银器衣物帐碑

监送真身使应从重真寺随真身供养道具，及恩赐金银器物宝函等，并新恩赐到金银宝器衣物等如后。重真寺将到物七件：袈裟三领，武后绣裙一腰，蹙金银线披袄子一领。水晶椁子一枚。铁录一枚。真身到内后，相次赠到物一百二十二件：银金花盒二具，共重六十两。锡杖一枝，重六十两。香炉一枚，重三十二两。圆无盖香炉一副，并台盖朵带，共重三百八十两。香宝子一枚，共重四十五两。金钵盂一枚，重十四两三线。金襕袈裟三副，各五事。毳纳佛衣二事。瓷秘色碗七口，内二口银棱。瓷秘色盘子，碟子共六枚。新丝一结，百索线一结，红绣案裙一块，绣帕二条，镜二面，袜十双，紫靸鞋三双。绣幞十条。宝函一幅，八重，并红锦袋盛。第一重真金小塔子一枚，并底衬共三段，内有银柱子一枚。第二重珷玞石函一枚，金框宝钿真珠装。第三重真金函一枚，金框宝钿真珠装。第四重真金钑花函一枚，以上计金四十七两二分，银二分半。第五重银金花钑作函一枚，重四十两二分。第六重素银函一枚，重四十九两三钱。第七重银金花钑作函一枚，重六十五两二分。第八重檀香缕金银棱装铰函一枚，银锁子及金涂锁子七具，并钥匙钺链子等，共计银一十六两四钱。银金涂钑花菩萨一躯，重十六两。银金花供养器物四十件。内垒子一十枚，□罗子一十枚，垒子一十枚，香案子一枚，香匙一枚，香炉一副，并碗子钵盂子一枚，羹碗子一枚，匙箸一副，火箸一对，香盒一具，香宝子二枚，以上计银一百七十六两三钱。真金钵盂，锡杖各一枚，共重九两三钱。乳头香山二枚，重三斤。檀香山二枚，重五斤二两。丁香山二枚，重一斤二两。沉香山二枚，重四斤二两。

新恩赐到金银宝器衣物席褥幞头巾子靴鞋筹，共计七百五十四副。

银金花盆一口，重一百五十五两。香囊二枚，重十五两三分。笼子一枚，重十六两半。龟一枚，重二十两。盐台二副，重十三两。结条笼子一枚，重八两三分。茶槽子碾子茶罗匙子一副，七事共八十两。随求六枚，共重二十五两。水晶枕一枚。七孔针一，骰子一对，调达子一对，棱函子二，琉璃钵子一枚，琉璃花碗托子一副，琉璃碟子十一枚。银棱檀香木函子一口。花罗衫十五副，内襕七副，跨八副，各三事，花罗袍十五副，内襕八副，跨七副，各四事。长袖五副，各三事。夹可幅长袖五副，各五事。长夹暖子二十副，各三事。内五副锦，五副绮，一副金锦，一副金褐，一副银褐，一副龙纹绮，一副辟邪绮，一副织成绫，二副白，二副红络撮。下盖二十副，各三事。接袎（靴筒袜筒）五具，可幅绫袍五领，纹縠披衫五领，缭绫浴袍五副，各二事。缭绫影皂二条，可幅臂钩五个，可幅勒腕帛子五对，方帛子二十枚，缭绫食帛十条，织成绮线绫长袎袜四十双，蹙金鞋五双，被褡五床，每床绵二张，夹一张，锦席褥五床，九尺簟二床，八尺席三床，各四事。八尺踏床锦席褥一副、二事。赭黄熟线绫床罩五条，赭黄罗绮枕二条，绯罗香倚二条。花罗夹幞头五十顶。绘罗单幞头五十顶。花罗夹帽子五十顶。巾子五十条，析皂手巾一百条，白异纹绫手巾一百条，楷齿布一百条，细异纹绫夹皂四条。白藤箱二口，玉椁子一枚，靴五双，各并毡。

惠安皇太后及昭仪、晋国夫人衣计七副：红罗裙衣二副，各五事；夹缬（有花纹的丝织品）下盖二副，各三事，以上惠安皇太后施；裙衣一副，四事，昭仪施；衣二副，八事，晋国夫人施。

诸头施到银器衣物共九件：银金花菩萨一躯，并真珠装，共重五十两。并银棱函盛银锁子二具，共重一两，僧澄依施；银白香炉一个，并承铁，共重一百三两，银白盛香合一具，十五两半，以上供奉官杨复恭施；银如意一枚，重九两四钱，袈裟一副，四事，以上展弘照施；银金涂录一枚，重四十一两，僧智英施；银如意一枚，重二十两，手炉一个，重十二两二分，衣一副，三事，以上展明肃施。

以前都计二千四百九十九副、枚、领、张、口、具、两、钱、字等。内金银宝器衫袍及下盖裙衣等，计八百九十九副、枚、领、张、口、具等。金器计七十一两一钱，银器计一千五百二十七两一锱。

右件金银宝器衣物道具等并真身，高品臣孙克政，臣齐询敬、库家、刘处宏承旨，臣刘继与西头高品彭延鲁，内养冯全璋，凤翔观察留后元充及左右街僧录清澜、彦楚、首座僧澈惟应、大师清简、云颖、惠晖、可浮、怀敬从、建文、楚文、会师益令真志柔及监寺高品张敬全，当寺王纲义、方敬能、从諲主持真身院及隧道宗奭清本、敬舒等一一同点验，安置于塔下石道内，讫其石记于鹿项内安置。咸通十五年正月四日谨记。

金函一、重二十八两。银函一，重五十两。银□伽□□□□□两□□□□水碗一对，共重十一两。银香炉一，重二十四两。□□□台三□，共重六两。以上遍觉大师智慧轮施。

中天竺沙门僧伽提和迎送真身到此，蒙恩赐，归本国。兴善寺僧觉支书。

凤翔监军使判官韦遂玫、张齐果迎送，□□□当供养。真身使小判官周重晦、刘处权、吕敬权，□□□、张□□、右神策军营田兵马使孟可周，武功县有百姓□头王宗、张文建、王仲真等一百二十人各自办衣装程粮往来舁真身佛塔。

注：此碑于1987年5月发掘出土，现藏于法门寺博物馆。

贮佛骨修塔建寺 地宫仿帝王陵寝

世界第九大奇迹的法门寺地宫，是一部追溯历史文化的佛教“史记”，也是一幅再现佛教圣地的历史画卷。如何解读，则必须透过历史的隧道，深入了解塔的渊源，进入幽邃的法门寺地宫。

塔，音译作窣堤婆，或译作塔婆、浮屠，意译作高显处，为佛教特有之建筑。著名学者黄卓越称，中国东汉前，没有塔这种建筑类型。而塔在印度的起源，一说是就是源于佛祖涅盘后的舍利，弟子们建造了三层佛塔埋葬舍利。最初的佛寺，以塔为中心，四周用堂、阁围成方形的庭院。法门寺就是因痉贮佛骨而修塔，因修塔而建寺，因名塔寺。

地宫，则是中国佛塔构造特有的一部分，用以瘗藏佛舍利、佛的遗物、经卷等法物的秘室。它不同于古印度把佛舍利藏在“刹竿”里的做法，与中国古代的深藏制度结合。因系盛唐皇家寺院，法门寺地宫，又与帝王陵寝的地下宫殿相仿。

宗教旅游内涵　吸引信徒朝拜进香

众多游客来到古老的法门寺地宫，只能排成单行，鱼贯而入。记者眼中的地宫，在清幽灯光照射下，尤显神秘。1987年，法门寺扩建重修宝塔再建的地宫，由踏步、平台、隧道和前、中、后三室组成的地宫。导游介绍全长21.4米，虽然面积仅31.48平方米，但却是世界最大的佛教地宫。

法门寺所产生的轰动效应，如地宫珍宝的出土、佛指舍利赴泰国、台湾等，均由其内在的价值引起轰动，参与法门寺考古发掘的韩金科说：法门寺文化景区开发利用很不够，名不符实。

“法门寺亟需进一步开发，成为集世界僧众朝拜、文化交流、观光旅游、休闲度假为一体的综合文化旅游景区。”参与陕西省战略决策，力荐建设法门寺文化景区，拉动陕西旅游东线产业的韩金科，在分析中国旅游大省陕西的旅游点后说：秦兵马俑博物馆、汉阳陵、乾陵等，都属于历史文物，基本上都是一次性的，绝大多数游客不会再来第二次。然而，宗教旅游点则有其特殊的地位及人文内涵，能吸引信徒和游客多次朝拜、瞻仰、进香、参观。

陕西的宗教旅游资源具有很强的优势，特别是佛教，不但寺院多，而且等级高，在全球佛教徒的心目中有崇高的地位，法门寺文化景区建设总工程师郑毅说：法门寺的文化宝藏极为丰富，利用法门寺地下出土文物这份珍贵的文化遗产建设法门寺合十舍利塔，将成为佛指舍利安奉供养和瞻礼中心和二十一世纪世界佛教文化中心。

地宫放大百倍　可容二千人盛大佛事

走进由李祖原设计的合十舍利塔，进入148米高的佛塔下，感觉空间宽阔，郑毅介绍：地宫面积广达5000多平方米，较古法门寺神秘地宫大了100多倍，可容纳2000多人在其中活动。室内大厅建筑面积2.4万多平方米，可容纳2万多人举行活动。

值得一提的是，合十舍利塔地宫灯具隐藏得非常高明，在将灯具埋设于建筑结构的进深处，使灯具与建筑溶为一体的同时，也避免了眩光。步入地宫，根本觉察不到身在地下，此时地宫正厅的大日如来佛像跃然眼前，坐高7米圆雕錾铜贴金的佛陀，金碧辉煌。

合十舍利塔地上11层，地下一层，塔内自上而下供奉法、报、化三身佛像。给记者的感觉是塔上与塔下浑然一体，只能用佛教术语，形容地宫予人强烈的印象：“空间为三身、三世诸佛，菩萨的宇宙法界……”

梦幻与神秘地宫　多元文化交流对话

大日如来佛像之南为真身舍利，正前的中心藻井。记者观察到用半圆雕方式，匠心独具做出可开启的錾铜贴金莲花。郑毅说“合十舍利塔天轴与地轴交汇点，即塔下地宫就安奉佛祖舍利”。释迦牟尼真身舍利，供奉于宝函之内，位于地宫中心，逢重大佛事活动可用电动液压升降机通过顶部莲花中心藻井开启装置，升至一层供僧众瞻礼。

法门寺地宫出土时，真身舍利伴有三枚影骨。影者影现之意，喻真身舍利是天上之月，而影骨则表水中之月，是唐代所制的替代品，分别被安置于地宫的前、中、后三室及后室下方的秘龛内。

冉冉升起的佛舍利，只在好莱坞电影中才看到的神秘之事，屡屡在地宫中出现。“地宫之下，还有地宫”。一路参观的的记者同行笑称：当遇到不可推测的原因时，地宫下的地宫，刹那间打开，护法高僧手棒佛祖真身，降落最隐秘的地宫……

新建的地宫，应用现代科学技术，具有防地震、防腐蚀、防爆炸、防盗窃等功能。据悉，为了保护这“象征着国泰民安、和谐安康”的佛家最高级别中国国宝，陕西省政府还特批一个至少百人以上的武警中队，长年驻守保护。

梦幻与神秘地宫，将吸引众多佛教徒和游客前来，感悟佛家文化精髓，达到合十舍利塔设计大师李祖原曾说的境界：法门寺是中华文化之瑰宝,佛文化乃法门寺之核心,建设法门寺成为21世纪世界佛文化中心,以实践全球化中多元文化“交流”与“对话”之时代使命。

法门寺珍宝馆，位于陕西省宝鸡市扶风县城北，东距西安110公里，西宝、法汤高速公路贯通，交通条件十分便利。法门寺因安置佛祖释迦牟尼指骨舍利，为华夏王朝所拥戴而成为我国古代四大佛教圣地之一。唐代尊奉法门寺佛指舍利为护国真身舍利，曾有八位皇帝每三十年开启一次法门寺地宫，迎舍利于皇宫供养。

1987年4月3日发现法门寺唐代地宫，在地下沉睡1113年的辉煌灿烂的唐代文化宝藏――佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最后完成的大唐佛教密宗佛舍利供养曼茶罗世界以及数千件李唐皇室供佛绝代珍宝得以面世，这批文物包括：四枚佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，这是世界仅存的佛指骨真身舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（组）金银器；首次发现的唐皇室秘色瓷系列；米至古罗马等地的琉璃器群；上千件荟萃唐代丝织工艺的丝（金）织物，其中包括武则天等唐皇帝后绣裙、服饰等均是稀世珍宝；这些奇珍异宝数量之多、品类之繁、等级之高、保存之完好是极为罕见的。

这是继半坡、秦兵马俑之后我国又一次重大考古新发现，是世界文化史上一件幸事2001年博物馆又新建成四大陈列“法门寺历史文化陈列”、“法门寺佛教文化陈列”、“法门寺唐密曼茶罗文化陈列”、“法门寺大唐珍宝陈列”和“法门寺唐代茶文化陈列”。法门寺文化景区已成为陕西西线旅游的龙头单位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海内外人士向往的旅游胜地。

世界上最早的宫廷茶具

法门寺地宫出土了制、储、饮一套精美的金银茶具，这是我国所知时间最早、组合最完整、等级最高的成套茶具，也是世界上发现时代最早、等级最高的宫廷茶具。这套茶具有茶笼、茶碾、茶罗子、茶炉、茶匙、茶盆、茶碗、茶托、调料盛器等，包括了从茶叶的贮存、烘烤、碾磨、罗筛、烹煮到饮用等全部工艺流程和饮用过程所用器具。这是一套供奉佛寺之物，从地宫“宝物帐碑文”中可知是僖宗皇帝“新恩赐”的。因其为皇家所用之物，故而等级在当时应属最高之列。

从这套茶具中可以推知，唐人“吃”茶的过程是，先把茶叶从茶笼中取出，经烘烤后，用茶碾子研碎，再用茶罗子筛过，将细茶末收入由框、罗、抽屉组成的抽屉中，水烧开后，先取出茶末，兑水，在茶盆中调成糊状，再加进盐、姜、葱、椒等调料，冲水，然后用茶碗分盛，茶碗下垫茶托，端起来吃掉。

这套茶具现陈列于法门寺珍宝馆。这是唐僖宗使用过的鎏金茶具。这一套茶具为茶碾子、茶罗子、银火箸、银坛子、结条笼子等，分别对应了烘焙、研磨、过筛、烹煮、饮用、贮藏等唐朝宫廷茶道的全过程，完全印证了陆羽写的《茶经》中的有关内容，用实物讲述了中国茶文化的源流和发展过程。

中国是茶叶和茶文化的故乡，唐代饮茶之风极盛，“吃茶”之法十分考究，至陆羽《茶经》已理论化了。地宫出土烘焙、研磨、过筛、烹煮、饮用、贮藏等系列金银茶具，标明是唐僖宗的供佛珍品，全面地体现了唐宫廷茶道的工序和茶文化内容。

西安一法门寺乘车路线

1, 从西安城西客运站乘坐祈福之旅班车直达法门寺佛文化景区，发车时间为每天上午9:00、10:00、11:40 ,下午4:30、5:00 ,共5趟。

返程：从法门寺佛文化祭区乘坐祈福之旅班车直达西安城西客运站，发车时间为每天上午8:30 ,中午1:30 ,下午2:40、3:30、4:00、16:30 ,共6趟。

2, 从大唐芙巷园西门乘坐祈福之旅班车直达法门寺佛文化景区，每天上午8:00至10:30期间乘客坐满即发车。返程：每天下午3:30至4:00期间乘客坐满即发车。

3, 从西安火车站乘坐祈福之旅班车直达法门寺佛文化景区，每天上午7:30至10:30期间乘客坐满即发车。

返程：每天下午2:30至3:30期间乘客坐满即发车。

4, 从西安城西客运站乘坐西安至扶风高速客车，抵达扶风县汽车站后转乘出租车直达法门寺佛文化景区。

返程：从法门寺佛文化景区乘坐出租车前往扶风县汽车站后，转乘扶风至西安高速客车返回西安。