神居山，位于高邮市的高邮湖西新区送桥镇天山片区境内，被称为“淮南众山之母”、“淮南第一山”，是苏皖两省四县（市）结合部，因境内1200万年前爆发的火山而熔岩形成，是一处典型的火山溶岩丘陵地区，据考证为我国古代三皇五帝之一的帝尧出生地，占地面积为8平方千米，海拔99米，亚热带温润季风气候。

神居山将打造四大品牌产品，即名帝、名寺、名湖、名村。

未来，将呈现烟波爽境神居处，天下精致第一山。建设有机农业产业示范园、绿野民俗美食街、矮人王国童话园、强弓兵团运动乐园、情侣休闲乐园、大型嬉水乐园、巡守大典文化节、牧马人农庄、华尧酒庄、击壤之歌农耕园等。

神居山本是座火山，约在 1200 万年前的新生代，火山大爆发，岩浆迸射，火光照天，灰烬四飞。圆圆的火山口依稀可辨。山石的石质为玄武岩，色深有孔，当地人叫做“麻石”，在高邮一带是一种较好的建筑材料。

神居山位于高邮市送桥镇境内，秋高气爽之时登临神居山，向北可远眺高邮湖，向东则可看见高邮镇国寺塔；“神山爽气”是著名的古秦邮尧帝的出生地。汉广陵王刘胥亦厚葬于此，其黄肠题凑式葬制规模为迄今发现的古墓葬之最。已发掘的1号和2号汉墓已移址扬州，建成汉墓博物馆，而3号墓仍深埋山中，具有极高的文物价值。区位优势明显，交通便捷。天山镇地处黄金水道京杭大运河西侧，高邮湖南侧，属高邮市。穿境而过的扬菱公路、邮仪公路联结了同三高速、沪宁高速、扬天高速，天山与北京、上海、山东等大中城市的经济交流与合作。丰富的自然资源和汉文化历史资源，为开发利用神居山旅游资源，建成风景旅游区提供了得天独厚的条件。

工程已停止建设，项目成为烂尾工程。

神居山项目由苏州科赛集团投资兴建，规划面积8平方公里，总投38亿元，将以文化之城、旅游之城、生态之城和民生之城为建设目标，打造集休闲、娱乐、购物、餐饮、影视制作等于一体的文化休闲综合体。该项目对高邮市旅游发展格局、拉动经济增长、加快城乡一体化发展等具有重要意义，为区镇加速跨越发展提供重要支撑。

旅游资源

高邮市天山镇境内的神居山，集帝尧文化、汉文化、宗教文化和休闲度假文化“四位一体”，是得天独厚的旅游资源。2005年4月，开发商对神居山旅游资源进行了挖掘、开发。建成了景点山门、帝尧原生像、竹海度假村22幢休闲小木屋等基础设施，对景区进行了绿化、美化。

高邮神居山：签下38亿生态旅游大单

【项目简介】项目位于高邮市天山镇，总规划面积8平方公里，总投资38亿人民币。

苏州科赛公司董事长江喜科告诉记者，公司另一个项目，桂林平乐南洲新区项目及桂林动漫戏曲文化产业园项目正在建设中。对比扬州与桂林，江喜科认为，“扬州旅游有厚度，但缺少宽度。而桂林则是有长度，却欠厚度。”

所谓厚度指的是文化，而长度旅游线路，宽度是旅游产品。因此，“在桂林打造的是文化项目，而扬州建设的是大旅游产品。”

总投资38亿元，签约项目中投资最大的手笔，其中神居山文化旅游度假区为22亿元人民币，项目建设周期约为5年，按照“一轴、两核、两翼、三区”的规划整体打造文化旅游度假区。

“我们定位是生态旅游，正在调研中，预计三个月后拿出初步规划。”江喜科说。

神居山距离扬州城区和高邮城区均为30分钟车程，是与乡村旅游互动的好项目。鉴于该项目投资体量大，发展前景好，符合加快发展现代服务业的要求，也策应扬州、高邮关于做大、做强旅游产业的举措，建议切实加快神居山旅游项目建设，打造我市旅游开发新亮点。

已确立“汉文化旅游发展战略”，计划投入6亿元，通过6—8年实施，在“万山之母”神居山范围内，基本建成以神居山为主体的汉文化旅游、休闲、观光基地。一期工程农业生态园和农家乐项目5000万元民资已落实，并已全面启动。 地处天山镇境内的神居山，古为淮南“万山之母”，不仅汉广陵王厚葬于此，相传帝尧亦出生于此，使神居山成为远近闻名的一方风水宝地，为神居山增添了几分神秘色彩，渗透出一股厚重的文化气息，古高邮八景之“神山爽气”即指此处景观。

据天山镇党委副书记马文宝介绍，规划建设中的神居山旅游项目，分四大区域分步建设，主要包括农家乐游购娱区域、高效农业种养观光区域、健身欣赏互动区域和游船水上游览线。另外，在区域内将建帝尧广场，建88级台阶，竖99米高帝尧铜像，恢复古悟空寺，使高邮八景之“神山爽气”景观得以再现。同时，建有攀岩、跳水等适合现代人休闲理念的娱乐项目。整个项目建成后，神居山将成为我市乃至华东地区集祭祀、旅游、度假为一体的汉文化基地。

神山出名器，神居山所出，多为国之重器。自唐尧以后，如果说秦始皇在神居山赶山填海，留下山峁的故事只是美丽的传说，那么，在1979年发掘于神居山的一号西汉墓葬，因保存最完好而轰动海内外，《新华日报》、《人民日报》曾作了专门报道。神山出一带，东晋时曾经是著名的淝水之战古战场一部分。战后由于受权贵排挤，名将谢安出镇广陵，政治上失意使他从此隐居神居山，苦练丹药。“更踏蒿芜向丹片，荒冈曾有谢公游。”到了宋代，山顶重修唐代建筑悟空寺99间，寺旁两棵汉代古银杏枝虬叶茂。黄廷坚、秦少游、苏东坡等宋代名士都曾登临山巅，他们遥望甓湖帆影，静聆幽谷清音，吟诗唱和，留下不少咏山佳篇。山下乔庄则是宋代杨门女将穆桂英的出生地，山脚下还有穆桂英的遛山沟、栓马桩、操兵坝、上马台等遗存。到了明代，山下人烟深处，竟出了一个风云人物吴三桂，明时镇守山海关，清时立为藩王，权倾朝野，降清反清。在山下吴氏家族，还悬挂他戴盔甲，着戎装，佩宝剑的彩色画像，在当地也流传着很多少年吴三桂的故事。

天山汉墓在1979年发掘于神居山的一号西汉墓葬，其木梓面积比湖南马王堆汉墓大18倍，代表古代最高礼仪的葬礼“黄肠题凑”，并出土金缕玉衣残片。初步考证墓主人系西汉广陵王刘胥夫妇同茔异穴合葬墓。汉墓出土了大量文物，其中有玉器、铜器、漆器、陶器、木佣、车等器物。出土的随葬品中的漆器、木雕制作非常精美，特别是漆塌、木履和成套的浴具为汉代考古少见。该墓1982年被公布为江苏省文物保护单位。

已出土四座西汉石坑木椁墓，其中一、二号汉墓均采用汉代最高葬制—“黄肠题凑”，两座墓的主人分别是第一代广陵王刘胥及王后，距今已有两千多年历史。一号汉墓在全国同类型墓葬中规模最大，结构完整。陵墓中出土了大量的文物和丰富的文字，黄肠题凑结构细密，俨如方城，生动地反映了当地当时的经济、建筑、工艺和生活水平。为研究汉代广陵国的丧葬礼仪、职官制度、木作工艺、书法艺术等提供了宝贵的实物资料。

出土的一、二号汉墓均为竖穴岩坑木椁墓。一号墓上有周长200米、高3米的封土墩。墓坑是人工开凿的岩石坑，坑口南北长28米，东西长23米，深18米，墓道60米。开凿墓坑、墓道的岩石近2万立方米，填土、封土为2.5万立方米，其工程之浩大、耗力之多，实为罕见。墓葬的主体建筑——木椁结构，是由等级较高的金丝楠木垒成的“黄肠题凑”。整座墓葬建筑面积为221平米，用木材545立方米，俨然是一座规模宏大、气势雄伟、结构精美、造型庄重、纯木结构的地下宫殿。两座墓虽曾被盗，仍出土了近千件玉器、银器、铜器、铁器、漆器、陶器、木俑、戏俑、丝绸、车等。

墓的主人

汉武帝之子刘胥的墓。刘胥曾受封广陵，为第一代广陵王。武帝对他一直防范，而武帝死后，他祈祷神灵，对昭帝、昌邑王、宣帝“祝诅”，事败被迫自缢。天山汉墓可能是他的坟冢，原在高邮天山。天山，又名土山，神居山，海拔44米，周长6华里，1979年春，采石工人开山时发现了山中古墓葬，一号墓墓坑深18米，东西宽23米，南北长28米，墓道长60米，墓顶封土5米有余，墓室填土约两万方。棺木南北长16.65米，东西宽14.28米，以珍贵楠木制成，折合木材545.56立方米，以结构复杂，规模庞大，稳重壮观，构件比例协调严谨而为世人瞩目。墓虽在高邮，但广陵王当年的广陵城就在蜀岗之上，保留夯土城墙，实际上如今安葬蜀岗是尊重历史，也是让这位王侯荣归故里。

宗教文化是神居山的重要人文内涵，这里的一草一木、一砖一石，似乎都散发着浓郁的宗教气息；更令人惊叹的是，儒释道三教共存共荣的和谐景象，在这里历时已久，早成为神居山宗教文化的一大特色。

西汉武帝以来，“罢黜百家、独尊儒术”，使儒学成为国之正统，占据汉文化的主流。在神居山汉墓中，尤其是广陵王刘胥的“黄肠题凑”墓椁和建寺守陵举措，将儒教的礼、孝文化体现得淋漓尽致。追根溯源，神居山作为尧帝早期活动中心，尧帝以德治天下，也正体现了儒家尚“仁”的治国理念；因此，孔子把帝尧推为“道德圣王”，也就不难理解了；那么帝尧文化本身，也算是儒教文化的体现了道教的炼丹成仙，给神居山留下了深深的烙印。据《舆地广记》这本书中记载，公元265年至420年间的晋朝，东晋宰相谢安在遭人排挤后，曾在这里炼丹求仙；宋朝的志书也载有公元479年至502年间，南齐有位叫亘公的也曾在这个山上结庵修道，炼丹种药；他大约炼了九次，一年多以后，仙丹练成，灵丹下咽，三天就得道成了仙。他制药炼丹的石臼、石井以及消遣的围棋棋盘，已经保存下来，还在神居山上。石井周围有五市尺，深约一丈，还有一个石头塘，池水清澈见底，虽遇大旱之年，里面的水也不枯竭。由于亘公的得道成仙，人们就把土山叫做“神居山”了。清朝名士顾宗泰在《神山爽气》一诗中，满怀赞叹地描写了神居山的神仙神韵，“清气朝来一何爽，神居之山足眺赏。层峦岂必蒿华高，境幽尽许扪萝上。青瑶古局说飞仙，丹成跨鹤升九天。何事楸枰遗片石，仙人一首也争先。”神居山因仙成名，吸引着无数的文人雅士“寻仙不辞苦”，往往醉立山巅，对酒当歌，咏诗作赋，不断积淀着神居山的底蕴。如南宋淮南夫子陈造在《九日等神居留题》中写道：“行行十刻冒风沙，骤喜深堂放马挝。旅报阴云漏红日，共追佳节把黄花。多烦沽酒留元亮，莫漫移文调孟嘉。未竟笑谈人已醉，檐栖片月欲翻鸦。”明清之交的著名文士李滢在《神居山》中写道：“神居景物接秦邮，此日登临到上头。气霁高空双塔露，水涵湖渚片帆收。西来牧竖吹残角，南去飞鹜啄玉钩。更踏蒿莱问丹井，荒冈曾有谢公游。”一首首脍炙人口的歌诗，为神居山留下了不朽的文化灵魂。

古悟空寺是神居山的标志性建筑之一，也是神居山乃至淮左地区的佛教文化中心。悟空寺始建于西汉末年，当时是广陵王刘胥后人，为帮助守护广陵王陵墓而建。到北宋时期，悟空寺扩建规模达到顶峰，据说庙堂达九十九间半之多；即使到了清代，虽然多次焚毁，依然还有30余间傲然屹立；抗日战争期间，被炮火摧毁了一部分；文革中，红卫兵们“破四旧”，一把火烧了三天三夜，古悟空寺所剩无几。如今，古悟空寺仅剩大雄宝殿、天王殿等数间庙堂，但是由于其悠久的历史和传奇的身世，依然吸引着方圆数百里信众，每逢佳节，争相礼拜。尤其是每年春天，烧香拜佛者不约而至，整个神居山人声鼎沸；若赶上佛诞或庙会，更是摩肩接踵、络绎不绝。所幸的是，古悟空寺的恢复工作已经开始，新的大雄宝殿即将竣工，而且建成后将是苏北第一大殿，可以为更多的信众提供方便。

古悟空寺是神居山的标志性建筑物之一，位于苏皖两省高邮、仪征、天长三市交界处，坐落于高邮市天山镇境内。

神居山一带是中华民族始祖帝尧出生的地方。因尧母庆都生于此，长于此，故神居山被称为“淮南众山之母”，每年三月初三庙会香火旺盛，淮南一带香客上山磕头跪拜，络绎不绝。原名土山，因《山海经》把帝尧作为神来演绎，故名神居山。刘姓是中国最有影响的著名大姓之一，因刘姓最古老的一支源出于帝尧，故汉高祖刘邦自称是帝尧的后代，西汉广陵王刘胥死后不葬在扬州附近而要葬在神居山。因帝尧发明了围棋，故神居山上有仙人棋等遗迹。此外，东晋宰相谢安、南齐亘公都曾上山修道炼丹，留下了石井、石臼、排牙石等许多遗迹。

神居山的山顶有座古悟空寺，计 99 间，是宋代重建的，那始建的年代肯定就更早了。寺旁有两棵银杏树，树围粗可十多人抱，老于新枝，树叶婆娑，所结白果无心，其味尤佳，这给神居山又添增了几分“神”味了。

悟空寺始建于梁武帝天监年间，重建于北宋初期，鼎盛时有房屋99间。寺旁有两棵银杏树，树围粗可数人抱，根深数丈，枝叶婆娑，所结无心白果，其味尤佳。每年八月间，天高云淡，登临山巅，极目东眺，湖水泱泱，镇国寺塔、净土寺塔的层级清晰可数。故清代九省疆吏、三朝阁老、一代名儒阮元为悟空寺撰联：

峭壁贯东南，石棋匝地，银杏参天，望盂城双塔悬空古寺，好修佛果；

长湖绕西北，松泉飞瀑，药臼含云，看甓社一帆稳渡名山，定有仙居。悟空寺到清代末年还剩30余间禅房，其后一毁于抗日战争期间兵燹，再毁于文化大革命期间人祸。两棵银杏树，迄今只剩一棵，且岌岌乎殆哉。今逢改革开放，政通人和，为全面落实党的宗教政策，特组织悟空寺修缮委员会，协助寂诚法师修缮古寺。

神居山上还产一种排牙石。宋代乐史撰的《太平寰字记》中记载：排牙石，在高邮之神居山，石齿如排牙，人数之，自始至终，其数必增，自终而始，其增愈甚，竟无能知其数之的者。 排牙石的传说，给神居山增加了几分“神”采。

每年八月间，天高云淡，秋风飒飒，登临山巅，舒适宜人。凭东眺望，湖水泱泱，秋阳灿烂，金波崎丽：极目远视，镇国寺塔的层级清晰可数，高大的建筑物历历可辨。此也是高邮八景之一，名唤“神山爽气”。遇着好天气，文人雅士常常三两结伴，携美酒，摘香药，烧紫蟹，渡高邮湖，上神居仙，饮酒赋诗，相互唱和，好不倜傥风流。神居山又因此而增添了几分“神”韵的了。

一座山有两座大雄宝殿，而且同在一处平岗上，此前我没有见过。旧的大雄宝殿在西，规模形制小，所供大佛，妙相庄严；新大雄宝殿在东，建筑立面颇大，从山脚往上，沿台阶拾级而上，更见其雄阔之势，内供素佛，佛面如初，虽然早已开光，但因整个建筑尚未竣工，大佛身上尚未漆彩泥金，便临时披一幅大红绸布作袈裟，接受众生朝拜。我先在两殿之间空地陈列宝鼎焚香祷祝，而后到两座宝殿行注目礼。满殿佛香真是多，四周里涌过来，一层层堆叠上去，抱紧了所有大佛的佛脚，钟磬悠扬声中，佛乐唱彻十方天地。

神居山位于江苏省扬州市高邮市送桥镇。