米诺斯文明，也译作弥诺斯文明，是爱琴海地区的古代文明，出现于古希腊，迈锡尼文明之前的青铜时代，约公元前2850年—公元前1450年。该文明的发展主要集中在克里特岛上。

“米诺斯文明（Minoan Civilization/The Minoans）”一名来自古希腊神话中之克里特贤王米诺斯。它是欧洲最早的古代文明，也是希腊古典文明的前驱。以精美的王宫建筑、壁画及陶器、工艺品等著称于世。

最早出现于希腊的文明是爱琴海的米诺斯文明，它的存在从大约公元前2850年一直持续到约公元前1450年前。我们对于米诺斯人知之甚少，甚至连这个名字也只是一个现代的称呼，来自传说中克里特岛的国王米诺斯。他们似乎属于前印欧民族（pre-Indo-European）；他们的语言米诺斯语（Eteocretan）可能使用仍未被解读的线性文字A书写；他们主要是海上的商人。虽然他们势微的原因不详，但是可以确定的是他们最终为希腊大陆的迈锡尼人所入侵和统治。希腊克里特岛的中、晚期文化。又称克里特文化或克里特文明。约始自公元前2850年，至公元前1450年左右克里特为迈锡尼人占领而结束。

“米诺斯”这个名字源于古希腊神话中的克里特国王米诺斯。在古希腊时代，米诺斯王已是传说人物，直至近代，学术界都认为有关米诺斯王的事迹纯属虚构。19世纪70年代初，德国考古学家先后发掘、迈锡尼城址（见）等，证实古希腊传说确有其历史背景。1878年，希腊考古学家卡洛凯里诺斯在克里特岛发现的一部分──陶瓶储藏库房，开始称此为米诺斯王宫。

20世纪初英国考古学家阿瑟·爱文斯（Sir Arthur Evans）在希腊诺索斯（Knossos）挖掘出古代的王宫遗址（就是现在的诺索斯王宫博物馆）后，认为这就是传说中米诺斯的迷宫。出土的大量遗物表明，克里特青铜文化确实是世界古代文明重要中心之一。在克里特岛还发现多处王宫和城市遗址，重要者有马利亚王宫遗址、古尔尼亚遗址等。因此，爱文斯将此遗址所代表的文明称为“米诺斯文明”。但人们并未确定传说中的米诺斯即是一位真实的米诺斯统治者。米诺斯人自己如何称呼自己的文明仍然是一个未知数。

克里特岛是一个多山的地中海岛屿，有自然的港口，属地中海式气候。有迹象表明米诺斯遗址受过地震侵袭。

荷马记录说克里特岛有90个城市，诺索斯原址是最重要的一个。此外，考古学家在法伊斯托斯（Phaistos）和马里亚（Malia）也发现了宫殿。岛屿可能被划分为四个政治区域，北面的从诺索斯管理，南面的从法伊斯托斯管理，中东部的从马里亚，最东端由下扎克罗斯（Káto Zákros）管理。在别处还发现了更小的宫殿。值得注意的是，没有一个米诺斯城市拥有城墙，并且很少有武器被发掘。

米诺斯人主要以从事海外贸易为主。他们的文化在约公元前1700年之前显现出高度的组织性，与继后以军事贵族统治为特点的文化相迥。许多历史学家和考古学家相信米诺斯人在青铜时期重要的锡交易中扮演了重要的角色：锡与产自塞浦路斯的铜的合金被用来制造青铜。而随后青铜工具逐渐被性能更优的铁器所取代的过程，似乎与米诺斯文明的衰落相吻合。此外，米诺斯人还进行番红花的贸易，这是一种产自爱琴地区的自然基因变种。很难找到这种贸易的实物证据，不过在圣托里尼有一幅著名的壁画“番红花采集者”。这种贸易形式可能在米诺斯文明之前就存在，作为对乳香，或更晚地，对辣椒的交换。考古学家倾向于强调更耐用的交易品：陶、铜、锡，以及大量的金银奢侈品。

各地发现的米诺斯制造的物品显示，它有一个与希腊本土（迈锡尼文明）、塞浦路斯、叙利亚、安纳托利亚、埃及、西班牙及美索不达米亚通商的网络。

米诺斯历史的各阶段：

公元前3000年-公元前1900年 米诺斯文明萌芽（EMI，II，III）

公元前1900年-公元前1700年 米诺斯文明早期（MMI，II，III）=Old Palace Age

公元前1700年-公元前1420年 米诺斯文明晚期（LMI，II，III）=Young Palace Age

公元前1420年-公元前1050年 迈锡尼时期

最早有人类居住的迹象出现于新石器时代测定为约公元前7000年的陶瓷制品。也有发现旧石器时代遗迹的宣称，不过都缺乏有力的证据。最早的定居者引进了牛、羊、猪和狗，以及一些种植谷类和蔬菜。新石器时代晚期遗址的繁荣表现了人口的增加。

在古王宫初期，大约公元前1900年，是克里特进入文明的开始。

大约公元前1700年，在克里特岛出现了一场动乱，可能是一次地震，也有学者认为是安纳托利亚的入侵。在此之后，人口再次增加，宫殿修建得比从前更大，但基础稍稍不同。

在公元前1650年或前1628年、前1500年、前1450年（仍在争议），距离克里特岛约70公里的火山岛锡拉（Thera），圣托里尼火山群岛最大的岛屿喷发了。这可能是人类有记录的历史上最大的火山喷发，超过1815年坦博拉火山喷发。这次喷发可以从降落到东克里特、埃及、爱琴海和东地中海的火山灰辨认出来。散发出的二氧化硫和尘云可能摧毁了数个人类定居点，引起了大气降温（火山冬天）和接连几年的坏收成。根据古气象学家从格陵兰的冰层包含的硫酸雨粒、以及北美洲树木化石的年轮距离研究显示，这段降温期有可能长达十年。剧烈的喷发还导致了火山的坍塌，继而引起了巨大的海啸，将沿岸的居民点一扫而光。一些考古学家认为米诺斯人因此丧失了对宗教，对祭司影响自然的能力的信任，从而导致了文明的衰落。

在大约公元前1450年，宫殿再一次被扰乱。不久之后，公元前1420年左右，岛屿被迈锡尼人征服。他们采用了米诺斯人的文字来书写他们的原始希腊语。在这之后，大多数克里特城市走向了衰亡，而诺索斯保留其行政中心地位，直到公元前1200年。

长久以来，人们一直认为米诺斯人是一个非暴力的和平的民族。然而考古学家所发现的一些新的证据对这一论断提出了挑战。晚近的发现，比如在一个宫殿附近发现的一个寺庙结构，被一些人认为揭示了米诺斯人进行人殉的事实。并不是所有人都接受这个结论，比如倍受尊崇的考古学家Nanno Marinatos声称那个被认为是牺牲的人其实是在地震中死亡，而两个被认为执行祭祀的人也在这场地震中，连同屋内的所有人一起死亡。这个解释并未被广泛接受，因为那个年轻人当时被捆绑住，就如Agia Triadha棺材上所雕的牺牲之用的公牛一样。此外，在他的骨骼中间发现了一把短剑，并且一侧骨头的变色表明他可能因失血而死。这不是人殉的唯一例证。例如，在Fournou Korifi遗址的一个复杂墓葬里发现了一个人类头骨，同炉灶、烹饪用具等同处一间。在诺索斯，至少四个健康孩子的骨骼被发现带有痕迹提示“他们以和山羊同样的方式被屠宰，证明他们被牺牲和食用。资深克里特考古学家Nicolas Platon并没有被这个解释所吓倒，坚持认为这些骨骼是猿，而非人的。”

在克里特岛上很少存在有希腊本土所常见的要塞，一般论证为岛上很少有内部武装斗争。然而这个结论也并非无懈可击。S.Alexiou在Kretologia 8中指出，不少遗址，特别是米诺斯早期和中期的遗址，通常建立在高地上或者加筑防御工事。Chester Starr在Minoan Flower Lovers中指出中国商朝和玛雅都有不设工事的中心，然而他们同时也参与边界斗争。因此这一事实本身无法证明米诺斯人是史上无双的热爱和平的民族；但，也没有一项事实证明他们是好战的。认为他们不生产武器的声称是武断的，事实上，发现于马里亚和扎克罗斯的A型米诺斯剑是爱琴海地区最好的。

1988年，一次题为“青铜时代的战争”的考古学会议在比利时召开。会上虽然很多人试图对米诺斯的战争下定论，会议结束时却什么共识也没有达成。一个考古学家总结：“青铜时代早期（对应于米诺斯早期）的战争是个人化或者（在克里特）仪式化的……或者（在塞克拉迪斯和阿提卡）……只是小规模的……”另一位觉得米诺斯“8”字型的“盾”不可能用来作战甚至狩猎，因为它们太累赘了。另外有一些人认为，米诺斯人频繁地在艺术作品里展现“武器”，只是出于仪式化的语境。

就像米诺斯的克里特的许多方面，人们总是很难从事实中得到明显的结论。这整个文明就像一个罗夏墨迹测验：相较于被解释者，所有的阐释更能注解的是解释者。

米诺斯人崇拜女神。虽然也提到过一些男神，但是米诺斯宗教中对于女神的描写大大超过了前者，比如掌管生育的母神，一个女性的动物主宰，一个城市、家庭、收获、冥界的女性保护者，等等。有些人认为这些是同一个女神的不同表现，她们通常显现为蛇、鸟、罂粟，或一个头为某种动物的形象。一些人认为这个女神联系着“撼地者”（Earthshaker），一个由牛和太阳代表的男性形象，他每个秋天死去，在下个春天复生。虽然著名的牛头人身的米诺陶纯粹是希腊人的描写，一些印章表现了鸟头或带鸟面具的神祇。

Walter Burkert提醒道“在哪种程度上人们可以和应该区分米诺斯和迈锡尼宗教，这是个仍未有答案的问题。“（Burkert 1985 p 21），并认为这个问题终将在埃特鲁里亚与古希腊（或者罗马和希腊）的宗教、文化间的关系上找到有用的类比。米诺斯宗教并未通过自己的语言进行传承，并且后世希腊文人对于经过数百年口耳相传而存世的克里特神话主题的发挥，也革洗了这涓涓细源：比如忒修斯的传说。一些克里特名字被希腊神话所保留，但是我们已无法将这些名字对应于发现的米诺斯神像，如著名的蛇女神。

在一些确认的宗教遗址内发现了金属和粘土制的崇拜物：双面斧（希腊文πέλεκυς，英语labrys）、船只小雕塑、人造品的模型、动物、人形等。这些遗址，包括克里特岛上的无数小神灶、山的峰顶及为数众多的神圣洞穴——已经发现了300多个——被确认为一些信仰的中心，然而还未发现像希腊人所建的神庙。在复杂的宫殿里没有识别出主要用于宗教活动的中心房间，而中心院落则用于给年轻的男女进行跳牛祭祀活动。

米诺斯神圣的符号包括公牛和献祭的角、双面斧、立柱、蛇、太阳圆盘和树。

米诺斯人饲养牛、羊、猪、山羊，种植小麦、大麦、野豌豆、鹰嘴豆，培育葡萄、无花果、橄榄，以及罂粟，可能用于制造鸦片。米诺斯人知道驯养蜜蜂，从近东接受了石榴和温柏。

农民使用皮革包住把手的木犁，由一对驴或者阉牛拉犁。

米诺斯的城市由石子铺成的路连接，石子是用铜锯切成。道路有排水系统，上层社会享受粘土制成的下水道设施。

米诺斯的建筑通常为平的瓦片顶，以及灰泥、木质或是大石板地面，两三层楼高。他们可能是用石块和碎砾建造矮墙，挑高使用泥砖。天花板上的横木用来支撑屋顶。

米诺斯之陨

有证据表明贸易网络的失败导致米诺斯的城镇为饥荒所毁：米诺斯的麦子供应据信来自于黑海海岸的农场。许多学者相信古代的贸易王朝通常因为不经济的贸易而崩塌，因为缺乏会计手段，食品和粮食通常未被适当地重视，而奢侈品则被不当地过高估价。结果导致饥荒和人口的减小。而同时，日臻成熟的铁器渐渐取代铜器，米诺斯商人的贸易受到了严重的打击。当饥荒无法为贸易所缓解的时候，文明的衰落就不可避免了。

另一个理论指出，米诺斯的航海能力因为锡拉火山的喷发而遭到重创。这可能间接导致了迈锡尼的入侵，而后者的管理技能无法维持一个贸易王国。锡拉火山的喷发对米诺斯文明的影响仍旧在争议中。既然锡拉火山的喷发可能是近10000年间最猛烈的一次，考古学家和地质学家质问为何在根据碳同位素测定出的喷发的时间（根据狐尾松测定为前1628年，根据格陵兰冰层为前1645年）和米诺斯文明灭亡的时间（约前1450年）间有如此大的间隔。这个间隔激起了全世界许多学者的兴趣，而越来越多的证据和理论被提出，试图解释米诺斯文明衰落这个谜团。

这些理论都围绕着锡拉火山的爆发展开。作为贸易中心的克里特的稳定与它的航海能力息息相关。这次喷发如今被定级为VEI-7，如此大的能量足以引发巨大的海啸，吞噬周围岛屿的一切港口和船只，从而给克里特经济带来重创。而另一大理论认为爆发引发的火山灰遮蔽了太阳，导致持续数年的饥荒。而迈锡尼人利用这个时机进攻并征服了克里特岛。

古希腊文明的高度发达在发掘的米诺斯遗址得到了验证。传说米诺斯王建造了王宫，其中千门百室，曲折相通，被古希腊神话称为“迷宫”。从建筑的壮美、绘画的传神及线形文字等发现均已表明，公元前2000年的米诺斯出现了阶级社会和高度的青铜器文化。

曾经辉煌的米诺斯文明，在公元前1500年左右，正当鼎盛时期突然瞬间消逝得无影无踪，是什么力量造成的呢。伊文思曾推断，王宫遭到破坏是由于地震造成的。

1967年，美国考古学家揭开了这个谜。在克诺索斯以北约130千米，有一座桑托林火山岛。桑托林火山海拔高度仅566米，20世纪曾有过3次小规模的喷发，其威力远不能与维苏威火山相比，它的宁静使岛上祖祖辈辈的居民感到安全。但当美国人在岛上60多米厚的火山灰下挖出了一座古代商业城市时，世人改变了对它的看法。

研究证明，这是人类历史上一次最猛烈的火山爆发，大约在公元前1500年前后。直冲天际的火山灰弥漫在空中，覆盖了整个地中海东部地区，喷出的火山灰渣多达62．5平方千米，几乎在一瞬间，岛上的城市就被埋在厚厚的火山灰下。

由于地壳内极大的压力，迫使火山发生惊天动地的大爆炸，然后火山自行崩塌陷落，形成一个圆周足有60公里的火山口。炽热的岩浆喷薄而出，火山灰散落最远达到700千米处。克里特岛因火山爆发而遭遇到灭顶之灾，全岛很快被火山灰掩埋，由于火山爆发引起的海啸再次袭击克里特岛，终于使辉煌的米诺斯文明毁于一旦。

据史料记载，埃及的上空当时曾出现3天漆黑一片的情景。火山爆发引起了巨大的海啸，浪头的高度达数米，滔天的巨浪滚滚南下，很快便来到克里特岛，它摧毁了岛上的城市、村庄和沃土良田，船只被狂涛击碎，米诺斯无敌的舰队顷刻间化为乌有。

少数生还的人，渡海来到希腊伯罗奔尼撒半岛东北部的迈锡尼，将米诺斯的文字、艺术、先进的技术带到这里，逐渐发展起灿烂的迈锡尼文明。在大约公元前12～前11世纪时，多利安人南下，迈锡尼文明被毁。随着后来漫长的历史岁月流逝，人们逐渐淡忘了当时这一处于欧洲领先地位的灿烂的古代文明。

由于木头和织物无法抵御岁月的侵袭，米诺斯文明最重要的艺术遗存为米诺斯陶器、宫殿建筑与壁画、石雕以及印章。艺术和物质文化的遗迹，特别是陶瓷风格的序列，帮助在考古学中界定了米诺斯文化的三个阶段，每个阶段有其自有的特征。（详见米诺斯陶器）

米诺斯早期的陶瓷制品以线状的螺旋、三角、曲线、十字、鱼骨纹等为特征。到中期，自然主义的设计，如鱼、乌贼、鸟和百合的图案则变得普遍。到米诺斯晚期，花和动物依然是主要的特征，但是增强了变化性。在诺索斯周围的地区通常体现出“宫殿风格”，特征为对自然形状的几何抽象以及单色的绘画。非常值得注意的是迈锡尼艺术与后期米诺斯艺术十分相似。

在克里特北岸的伊拉克里翁（Ηράκλειο）博物馆藏有许多米诺斯艺术珍品。

米诺斯文明的一个突出特点是他们对女性神祀的崇拜，而非男神。“埃文思已经发现米诺斯人的主神是一个强大的自然女神，而这一论断从未被挑战过。”

出土的壁画和女祭司雕塑显示了男人和妇女参与同一个体育项目（通常是跳牛），因而一些考古学家相信米诺斯社会中男人和女人有着相同的地位。

壁画有很多是描绘人群的，而性别由颜色来区分：男人的皮肤是红褐色，而女人的则是白色。

米诺斯的男人穿褶皱短裙和缠腰带，妇女穿敞开至肚脐的长袍，配以短袖和镶边的裙子。服装上的花纹多为对称几何形状。

对他们的语言，人们所知甚少，一般称之为Eteocretan（“原克里特文”？），它可能是用仍未被破解的线性文字A书写。后期文化中，由于迈锡尼文明的入侵，他们转用线性文字B，一种早期希腊语字母来记事。线性文字B在1950年代被破解，不过线性文字A仍然无人可以解读，使得我们仍无法对这个灿烂的文明进行深入的了解。

【克里特象形文字系】字意：战车、蜂、牦牛、战士

在远古时代，有一个叫弥诺斯的国王，他统治着克里特岛。弥诺斯的儿子在雅典被人阴谋杀害了。为了替儿子复仇，弥诺斯向雅典宣战。在天神的帮助下，雅典被施以灾荒和瘟疫。为了避免更大的伤亡，雅典人被迫向弥诺斯王求和。弥诺斯同意了，但条件是雅典人必须每隔9年进奉7对童男童女到克里特岛。原来，弥诺斯在岛上的迷宫里，养了一只人身牛头的怪兽，它是宇宙之王宙斯的儿子，生性凶狠残忍，以吃人为乐。7对童男童女就是供奉给他吃的。雅典人为了生存只能接受这个屈辱的要求。这一年，又到了供奉童男童女的时候。雅典城内一片哀鸣，有童男童女的家庭都惶恐不安，害怕灾难的到来。雅典国王爱琴的儿子忒修斯看到人们遭受这样的不幸十分难过。他义愤填膺，决定和选中的童男童女们一起到克里特岛去，杀死那头残害生灵的怪兽，解除人们的苦难。他的父亲爱琴为儿子的勇敢骄傲，可又担心他的安危。因为牛怪所栖身的迷宫，道路曲折纵横，人一进去就会迷失方向，根本别想出来。忒修斯极有可能葬身其中。但国王拗不过儿子，只好同意了。于是，这天雅典民众就在哭泣的悲鸣声中，送别了忒修斯和七对童男童女。忒修斯和父亲约定，如果杀死怪兽，他就在返航时把船上的黑帆变成白帆。忒修斯带领着童男童女在克里特上岸了。他的英俊潇洒引起了弥修斯国王的女儿———美丽聪明的阿里阿德涅公主的爱慕。公主向忒修斯表达了自己的爱情，并决定帮助自己的爱人。她送给忒修斯一把无比锋利的魔剑和一个可以辨别方向的线球，来对付迷宫里的怪兽。忒修斯有了宝贝相助，信心百倍。他一进入迷宫，就将线球的一端拴在迷宫的入口处，然后放开线团，沿着曲折复杂的通道，向深处走去。很顺利地就找到了怪物，经过一场恶战。他终于用手中的魔剑，杀死了这头凶猛的怪牛。然后，他顺着线团，完好无损地走出了迷宫。忒修斯带着童男童女还有阿里阿德涅公主逃出了克里特岛，启航回国。

经过几天的航行，他们终于看到雅典了。忒修斯和他的伙伴兴奋异常，又唱又跳，但激动的忒修斯却忘了和父亲的约定，没有把黑帆改成白帆。一直翘首等待儿子归来的爱琴国王在海边看到归来的船挂的仍是黑帆时，以为儿子已被怪兽吃掉了，他悲痛欲绝，纵身跳入大海自杀了。为了纪念他，他跳入的那片海，以后就叫作爱琴海。而克里特岛的迷宫也千古流传。

长期以来，人们一直认为米诺斯迷宫的传说纯属虚构，直到考古学家爱文斯于1900年发掘出规模宏大、宫室密布的克诺索斯王宫，人们才意识到古老传说中迷宫的概念从何而来。

克里特国家的起源及特征

国家和文明起源是历史研究中一个非常重大的理论问题。古往今来，中外学者在这个问题上付出了巨大努力，提出了诸多理论和假说。考古学的发展，不断给国家和文明起源研究注入新的活力，使这个领域的研究日新月异，也引发了大量争论。本组笔谈的理论篇评述了国家和文明起源研究中主要的方法论，并就各个学科如何协作以推动研究的进一步深入做出了思考。另外四篇分别讨论了中国、西亚、埃及、克里特古代国家和文明起源中的不同侧面。中国篇以周王朝为案例，认为周王朝以王家为中心，逐步构建起以周邦为核心的天下体系；西亚篇将国王头衔的变化与国家疆域的扩张联系起来；埃及篇注意到早期国家统一进程中外人形象与内部秩序之间的关系；克里特篇探讨了早期国家起源的动因和职能。在理论与案例结合的基础上，我们希望揭示早期国家研究可能的面向与维度，也期待在这个重大问题上有更多学者加入，共同推进国家与文明起源的研究。

在国家起源研究中，青铜时代克里特的地位比较尴尬。古希腊史一般会叙述克里特文明的历史，但对克里特是否存在国家，往往语焉不详。原因部分在于克里特是个小地方，缺乏两河流域和中南美洲那样规模宏大的公共建筑，也没有像金字塔那样豪华的墓葬。而克里特使用的线形文字A，未得到解读。专门讨论国家起源问题的学者，如美国学者塞维斯、中国学者陈淳等，有意无意地忽视了克里特。但克里特作为欧洲最早国家的身份，还是得到诸多学者的注意。柴尔德承认青铜时代的克里特有国家；费根将米诺斯文明和迈锡尼文明并列；伦弗鲁详细梳理了爱琴海地区文明形成的进程；切里讨论了克里特国家起源中农业、手工业、贸易和建筑等因素的作用，以及克里特宫殿国家之间的关系。苏联和中国学者撰写的著述比较详细地介绍了克里特国家的情况。但关于克里特国家起源的某些关键问题仍有待厘清。本文意欲在前人相关研究的基础上，就克里特国家的起源及其特征略作介绍，不当之处请学界批评指正。

克里特国家的起源：本土发展与外来影响

早在公元前8千纪，第一批农业居民可能就到了克里特。公元前3千纪，克里特进入青铜时代，开始了向文明过渡的进程。公元前2千纪初，随着中期米诺斯时代克诺索斯等地宫殿建筑群的兴起，克里特国家产生。从此时到公元前15世纪中期克里特被迈锡尼人征服，所谓米诺斯人的国家前后延续了500多年。

在柴尔德看来，克里特国家在早期米诺斯第一期即公元前3000年左右已经萌芽，“早在米诺斯文化早期，仔细规划的城市无须城墙加以保护，表明当时已经建立起了有秩序的政体和至高无上的法律”。他认为米诺斯文明虽然深受埃及和西亚的影响，但仍是欧洲的，“在克里特岛，我们没有发现标志东方君主专制霸权的巨大宫殿，也找不到像金字塔那样体现对神灵特别关注的巨大庙宇和豪华墓葬”。国王“执行祭司的职能，王宫同时又是神庙……那里没有存在过类似埃及和巴比伦那种执行残暴统治、发展过头和复杂的僧侣制度”。

学者们普遍认为，克里特国家的产生没有柴尔德说的那么早。伦弗鲁、切里和胡德等都认为，克里特的确有国家和文明，但那是公元前2千纪即中期米诺斯时代的情况，主要的标志是宫殿的兴起。早期米诺斯时代即公元前3千纪是克里特向国家过渡的时期。用伦弗鲁的话说：

首先在克里特，之后是在希腊大陆和爱琴海的岛屿上，集权的组织兴起，宫殿是焦点。对一个地区的经济活动来说，宫殿既是再分配的中心，也是国王——如今已高度分层的社会的领袖人物——的住所；手工业和技术取得了显著的进展；在克里特，文字被用于记录。这是米诺斯—迈锡尼文明的早期阶段，在克里特，它始于公元前20世纪，在大陆上，约始于公元前16世纪。

在克里特国家起源问题上，外来移民的作用一直受到关注。20世纪中前期的学者们大多认为，克里特主要的技术突破，尤其是青铜时代初期金属冶炼技术的产生，是外来移民带来新技术的结果，尽管在不同学者那里，有关移民来源见解不同。

20世纪70年代以降，随着考古发掘和研究的深入，移民理论遇到越来越多的挑战。伦弗鲁证明，克里特青铜时代的来临，是本地新石器时代文化发展的结果。“新石器时代的希腊并非一个停滞的时期，农业、定居点、组织、墓葬和技术都有重要的发展。正是在这样一个背景之下，我们才能评估公元前3千纪即青铜时代早期的变革”。要说明这个问题，我们需要对考古资料略做回顾。

公元前3500年左右，克里特进入新石器时代后期，人口有较大幅度增加。房屋建筑技术继续改进，且常以石头加固。陶器生产扩及全岛。陶俑中出现了奶牛、鸟、蛇等动物形象，也有一些人像，尤其是女性形象。在生产工具中，这一时期手斧大增。从遍及全岛的米洛斯黑曜石工具判断，克里特与外界保持着联系，包括埃及。

从公元前2800年开始，克里特进入金石并用时代，铜器和青铜器逐渐取代石器，在生活中居于主导地位，克里特人开始了向文明社会过渡的历程。有些学者认为，青铜时代初期陶器有某些不同于新石器时代的变化，印章文字和金属冶炼技术的引入，都暗示有外来移民到达。但更进一步的研究显示，那些陶器更可能源自新石器时代陶器的变异，原来被伊文斯等视为来自北非或埃及的服装、方形墓葬和集体葬等，也都在新石器时代有先驱者。早期米诺斯第三期的一些特点预示了新时代的开始，该岛北部的遗址有所增加，在东部出现了居民向大的中心集中的趋势，克诺索斯日趋重要。而在麦撒拉平原，虽然考古学家们没有发现这一时期的巨大建筑，但那可能是中期米诺斯时代兴起的宫殿将早期米诺斯第三期建筑掩埋造成的结果，否则我们很难解释中期米诺斯时代宫殿的突然兴起。汤姆金认为，早期米诺斯第三期克诺索斯规模较大的建筑群，可以在早期米诺斯第二期甚至在新石器时代末期找到先驱者，其中早期米诺斯第一期和第二期的大院，还有西边的建筑，也都与此前的建筑之间存在连续性。也就是说，克诺索斯的建筑发端于新石器时代，并一直延续下来。因此胡德的结论是：“总体上看，克诺索斯和法埃斯特伟大宫殿的建设，更可能反映了中期米诺斯时代克里特日益增长的繁荣而非外来入侵。”假设如此，则克里特国家无疑始自新石器时代的定居点，经历青铜时代早期的孕育，最终在中期米诺斯时代取得突破，形成了国家。

但也有学者认为，中期米诺斯初年即公元前2000年前后有来自希腊大陆或基克拉迪斯群岛的移民迁入，而胡德在详尽考察了相关理论后指出：“不管是考古证据，还是对青铜时代克里特人骨骼的研究，似乎都不支持中期米诺斯时代移民迁入的观点。”法埃斯特等地的旧宫殿确曾遭到破坏，但那并不意味着入侵。相反，汤姆金证明，克诺索斯的宫殿一直是共同体集体举行宗教仪式的场所，在中期米诺斯时代经历了多次扩建，扩建的主要区域在原来中央大院的外围，东部扩建最多，成为我们看到的迷宫的大致形态。克里特人使用的线形文字A，系萌芽于中期米诺斯第一期的象形文字发展而来，象形文字又是新石器时代后期刻画符号的发展。总体上看，克里特文字可能受到埃及或两河流域的影响，但仍是宫殿因管理库存产品的需要发明的。

就考古资料看，标志着克里特国家诞生的主要因素如建筑、工艺、文字等，都主要在本地文明基础上逐渐发展并达到繁荣。

克里特早期国家的基本特点

由于线形文字A尚未得到解读，学者们只能利用宫殿、陶器和印章等材料窥测克里特国家的特点，在许多问题上仍存在激烈的争议。根据当前研究，我们只能对一些基本问题做出尝试性的回答。

克里特是一个克诺索斯统治下的统一国家，还是多个国家并存？在古代希腊人的传说中，青铜时代的克里特是统一国家。修昔底德明确地谈到米诺斯是克里特的统治者，组建了海军，并且在爱琴海上殖民。更早的荷马提供了类似的说法：伊多麦纽斯统率着拥有一百座城市的克里特人。至少在荷马的记忆中，克里特尽管城市众多，但只有一个统治者。青铜时代中后期克里特宫殿的分布和文化的统一，似乎暗示了克诺索斯某种程度的霸权。宫殿基本分布在该岛中部和东部，以克诺索斯规模最大，其他如马利亚、法埃斯特和加图扎克罗等，都要小得多。这些宫殿相互之间距离大约35～40千米，而且都不设防。线形文字A文书和印章遍及其东半部，陶器风格也比较统一，暗示克诺索斯的文化占据统治地位。爱琴海地区在米诺斯中期的米诺斯化，或许说明克诺索斯政治和经济实力最为强大，文化也最为发达。

上述种种，都让克里特是一个统一国家的说法很有吸引力。但即使米诺斯真的存在，修昔底德毕竟生活在1500年之后，他的说法也许不过是当时希腊人最一般的看法，或者是一个比较合理的猜测。斯塔尔发现，所谓的米诺斯霸权，可能是把公元前5世纪雅典霸权投射到过去的结果，更像神话而非历史。荷马所述，则主要是公元前8世纪或稍早时期的情况，即使偶有青铜时代的传统流传，那最多是青铜时代后期即迈锡尼人占领克里特以后的情况，不足以反映米诺斯文明时代的状况。所以切里等人并不接受修昔底德和荷马的看法，认为克里特各国虽然在政治经济结构、文化和宗教崇拜等方面表现出相似性，但早期克里特的宫殿基本是在各个地区原有建筑基础上发展起来，不同地区之间相互独立，每座宫殿可能都是一个独立的国家，而且实力相近。考虑到古代国家最初起源时生产力低下，交通通讯不便的情况，一个国家能够控制的范围相当有限，笔者基本赞同切里的看法。稍许可以补充的一点是：当今的研究已经表明，在青铜时代发展起来的文明中，不管是苏美尔、尼罗河谷地，还是印度河流域和中国的黄河流域，最初都是多国并立的状态。上述地区都在交通相对便利的情况下出现了小国并立状态，并维持数百年，甚至上千年。克里特岛面积为8300多平方千米，相互之间的交通虽然有道路连接，但显然不如苏美尔和尼罗河流域方便，其国家最初也更可能是小范围的。中期米诺斯时代，克里特主要有克诺索斯、法埃斯特、马利亚、加图扎克罗等宫殿中心，分布在东、南和北部沿海。每个国家都以宫殿为中心，控制周边地区的土地，面积一般都在1000～1500平方千米，大体符合最初兴起的国家都为小国寡民的一般规律。即使克诺索斯因实力强大享有某些优势，但从原始宫殿期到新宫殿期，整个克里特看起来相当和平，克诺索斯即使享有某种优势，最多也就是意识形态和文化上的，而在政治上和经济上，各地应基本自主。

如果克里特是多国并立的状态，那各个国家内部的情况如何？克里特岛南北之间最大的距离不超过60千米，东西之间约260千米，但青铜时代的主要国家都集中在克里特岛的中部和东部，每个国家之间相距不过数十千米，面积也仅1000多平方千米，宫殿实现对地方的直接控制，无论是交通还是通讯，都不会有太大困难。学者们通常根据宫殿中大量的储藏室及其所储存的实物，以及手工业和贸易的集中经营情况，推测克里特国家可能与西亚、埃及类似，是一种集权体制。这种集权表现为，在经济上宫廷是再分配中心，通过征收实物税，控制农民的剩余粮食，成为农业生产的组织者和土地所有者。“中央权力机构极大程度上控制周边土地的分配和使用权，大量土地直接隶属于王宫或神庙。出产于国王领地和私有土地的食物以及动物的副产品集中储藏于王宫，由王宫决定分发给各个村落。食品和原材料汇集于王宫，王宫内的贵族得以过上奢华的生活；王宫内外的工人也因此获得建筑、生产用的工具和材料。此外，一旦饥荒或其他灾害来临，储藏于王宫内的大量谷物和橄榄油就可分发给平民。早期王宫内发现的大量储藏设施表明，早在公元前2000年就开始采用‘资源再分配’模式了”。宫廷掌握着重要的手工业。卡马瑞斯型陶器的统一规格和产量，以及宫殿内手工业区的集中，都暗示国家对手工业的控制。对外贸易也掌握在宫殿手中。克里特多余的农产品如粮食和手工业品等被运往埃及、叙利亚等地，换回黄金、铜、象牙、颜料等当地缺少的物品。在埃及女王哈特舍普苏特和图特摩斯三世时期的壁画上，有凯夫提乌国使节出现，他们穿着典型的米诺斯的服装，手里拿着给法老的贡品，显然来自克里特。在叙利亚和埃及发现的大量克里特陶器，也说明该岛当时在地中海的商业贸易中相当活跃。希腊传说中的米诺斯霸权，很可能是克里特的商业霸权。如此长途和大宗的贸易，在当时的条件下，一般私人很难进行，应当是国家行为，形式上可能更接近西亚和埃及之间流行的朝贡贸易或礼物交换。

与经济上的集权相适应，克里特国家在政治上可能也是集权体制。宫殿的主人国王—祭司是最高统治者，兼有政权和神权。作为国王和祭司，他可能实行着某种程度的集权统治。为了显示自己的与众不同，他需要举行豪华的宗教仪式。经常出现的被视为国王的壁画上的形象，更像是一个国王以祭司的身份在举行某种宗教仪式。克诺索斯宫殿一个非常重要的职能，就是代表共同体举行宗教仪式，伴随着仪式的，可能还有大规模的宴饮。鉴于早期苏美尔、印度河流域、埃及的最高统治者都兼具宗教和政治双重身份，早期希腊的巴赛列斯和罗马的国王，也是神权和王权集于一身，克里特的最高统治者或许也是如此。“克里特存在着一种独特的王权形式，学术界称之为‘神权政治’（君主制的一种变体，这种君主制的世俗政权和宗教权力属于同一个人）。王这样的大人物被视为是神圣的和不可侵犯的，‘普通人’甚至连看一眼也是被禁止的”。遗憾的是对于国王如何产生，王一旦继位后如何行使这些权力等问题，我们没有任何材料。对于地方政权的构成，我们同样一无所知。

最后，是克里特国家的社会结构。宫殿的存在本身，已足以说明当时出现了统治阶级。仅仅是完成实物税的征收和分配，就需要大量管理人员。在克里特宫殿的壁画中，我们看到了头戴羽冠、正举行仪式的统治者，记录收支的书吏，练习拳击的少年和穿着时髦的妇女。尤其是那些妇女，“皮肤如象牙那么白，大而黑的眼睛轮廓分明，黑而卷曲的头发一缕缕无拘无束地散在前额上，鼻子上翘，嘴唇涂上了桃红色，下巴尖细，分明是高雅而稍显风骚的克里特妇女的代表”。她们不太可能是劳动妇女，而是上流社会的贵妇。宫殿中储存的大量粮食和各种用品，都表明宫中人基本依靠从周围乡村征收的租税、手工业者提供的各种产品生活。

当时社会上显然还存在某些比较富有的人士，表现在居住上，就是除宫殿外，克里特还有若干漂亮的民居。“房子有两到三层楼，平顶，上有阁楼或气窗，墙上开窗户”。这样的房子，明显不是所有居民都能享有的。普通劳动者的住所则“分散在王宫近郊的田野和小山丘上。这是一些极其简陋的、紧紧挤在一起的茅屋和曲折狭窄的小街道组成的居民点，与王宫的宏伟建筑及内部奢侈豪华的陈设形成鲜明的对照。……房子本身不大，每间不到50平方米。房子的结构非常原始，墙的地基用石头砌成，石头之间用黏土固定，墙体用未经焙烧的砖砌成，窗框和门框是木制的”。基于此，“我们有充分的理由认为，克里特社会已形成了任何早期阶级社会都有的统治与从属关系。可以假定，克诺萨斯（即克诺索斯）王国同克里特其他国家一样，农业居民要为宫廷承担各种赋役。他们必须向宫廷提供牲畜、谷物、油、酒及其他产品。所有这些收入由宫廷书吏登记到泥板制的表格上，然后放到王宫的仓库，这样在仓库里就聚集起大量的储备粮和其他财富。农民还用自己的双手建造和修葺宫殿、辟建道路和灌溉沟渠、架设桥梁”。如果“收获者花瓶”描写的场景为真，则当时可能还存在某种形式的集体劳动。

结论

1884年，当恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》第一版发表时，施里曼刚刚发掘了特洛伊和迈锡尼等遗址，对爱琴文明的研究尚未开始，古希腊的信史，如格罗特所说，还只能从公元前776年开始。至于苏美尔和阿卡德，前王朝时代的埃及，印度河流域文明等，都还沉睡在地下。因此，恩格斯的讨论，只能以希腊、罗马和德意志人国家为具体案例。就古代希腊国家而论，恩格斯可以讨论的，还是铁器时代希腊人的城邦国家，首要的是雅典。但是，如学者们注意到的，恩格斯关于国家和文明产生的基本理论——生产力的进步及其所引起的农业、畜牧业和商业的分工，财富的集中，社会的分化，阶级的产生，社会和部落之间冲突的加剧，以及随之产生的阶级矛盾和控制冲突的需要，共同导致了古代国家的兴起——尽管经历了20世纪学术界诸多的丰富和补充，这个基本论断仍可以成立。限于当时的条件，恩格斯关于野蛮和文明的论述，很大程度上是理论的阐释，需要我们用更加具体的研究去验证。早在20世纪80年代，在论述国家和文明起源问题时，林志纯先生已经呼吁，“恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》最后的总结章是‘野蛮与文明’，是以结论性质提出了许多重要的原理。我们的原始史后半章，最好是通过具体史实，来说明某某公社如何解体，某某文明如何产生，理论联系实际”。而当今讨论不同地区国家和文明起源的学者，尽管侧重点各有不同，但大体都依循着这些路径展开，把新石器革命和农业革命引发的社会分工，分工所引起的社会复杂化，作为论述的基本前提。本文对克里特国家起源和特征的探讨似乎表明，农业的产生，社会分工的发展和复杂化，生产力的变革，是国家产生的基本前提。早期国家固然存在明显的阶级和社会分化，国家也的确是那个掌握着最多生产资料的统治阶级的国家，而且可以相信，在必要时国家会使用暴力镇压被压迫者的反抗。但国家的职能显然不仅仅是镇压。无论是苏美尔的城邦，印度河流域的早期国家，还是青铜时代的克里特，甚至前王朝时代的埃及，国家都承担着组织生产和贸易、通过宗教仪式和经济再分配活动凝聚社会认同等其他诸多重要的职能。国家的产生或许是阶级矛盾发展的产物，但国家并不只能依靠武力维持存在，它必须通过维持和平、防御外敌、履行对神的义务等，向共同体证明自己存在的合理性。对于国家产生过程中的这些方面，值得我们给予更多重视。

克诺索斯宫殿（Knossos）

Phaistos-宫殿

Kato Zakros-宫殿

Gournia-小镇（MMIII，LMI）

Malia-宫殿

Pyrgos（EMII～LMI）

Vasiliki（EMII～LM1）

Fournu Korfi（EMII）

Pseira（LMI）

Karfi-最晚的遗迹（LMIII）

2016年1月7日消息，考古学家近日对希腊克里特岛上的米诺斯文明遗迹进行了发掘。最新出土的一批手工艺品和建筑物证明，古城克诺索斯当时的规模比此前想象的更为庞大、经济更加繁荣。

米诺斯（弥诺陶罗斯）

古希腊