范阳卢氏，中国汉朝至隋唐时期的著名大族，源自姜姓，因封地卢邑而受姓卢氏，秦汉时期卢氏子孙迁居至涿水一带后，定居在涿县（今河北省涿州市），曹魏时置范阳郡而涿县属之，后世遂称“范阳涿人”（即范阳卢氏由来）

卢氏源出姜姓，是齐太公的后裔，太公之后齐文公子高，高孙傒任齐国上卿，因辅佐齐桓公有功而被封于卢邑，后世便以邑名为姓，称为卢氏。公元前385年，田和代齐，卢、高二氏被逐赶，离开卢邑后，卢氏族人散居于燕、秦二国之间，主要一支聚居于燕地，秦代有五经博士卢敖，其子孙后迁至涿水之上，定居在涿县，因涿县后属范阳郡，遂为范阳涿人。

范阳卢氏家族世居涿县（今河北涿州），因涿县属范阳郡（汉代时为涿郡）管辖，士族称郡望，故得名“范阳卢氏”。涿县原为燕国之涿邑，在春秋战国时代便是“富冠海内”的天下名都之一，这里一马平川，良田沃野，是有名的膏腴之地，荆轲刺秦王时献的燕国“督亢”地图就位于这一带。范阳卢氏在这里世代耕读，子子孙孙繁衍生息，成为举世闻名的望族。

范阳卢氏的始祖为东汉名儒卢植，是历史上配享孔庙的二十八位大儒之一，名列中华民族古圣先贤之中。卢植早年师从经学大师马融和太尉陈球，与郑玄、管宁、华歆是同门师兄弟，学成之后曾在缑氏县山教导刘备、公孙瓒，黄巾之乱爆发时，卢植设计剿灭了黄巾军，当董卓作乱要废立汉帝时，只有卢植敢据理力争。董卓要杀卢植，议郎彭伯对董卓说：“卢尚书海内大儒，人之望也。今先害之，天下震怖。”，董卓听了彭伯的话，不敢对卢植下杀手，只能让卢植告老还乡，卢植辞官后归隐上谷郡军都山，“天下最强诸侯”的冀州牧袁绍请他出山做为自己的军师，初平三年军师卢植逝世，下葬时仅以单帛附体，《后汉书》评价：“风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节，则卢公之心可知矣”。

魏武帝曹操也十分仰慕卢植，东汉建安十二年（公元207年）曹操亲率大军北伐乌桓，途经卢植的家乡涿郡，告当地守令：“故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也”。在东汉末年社会的剧烈动乱中，卢植作为中流砥柱、儒宗人望，其学问胆识、功勋业绩与品德风范，有着广泛的影响，为世所公认的楷模，因此奠定了卢氏后来作为“北州冠族”“范阳郡望”的基础，开创了范阳卢氏“代代出名士”的基业。

魏晋南北朝至隋，卢植后裔均为官宦世家，书香门第，范阳卢氏一直是“声高冠带，为世盛门”、“闺门之礼，为世所推”。从卢玄起至其曾孙，一家百口，共财同居，为官著名而被史传记载者就有18人。帝族之女也要找范阳卢氏成亲，史称“一门三主，当世以为荣”。唐代，李世民言四海大姓：“崔、卢、王、谢”，范阳卢氏与清河、博陵崔氏并称，仍被视为天下一流高门，但整体已经衰落。经唐末五代变迁，至北宋基本消亡。

北祖四房

卢偃曾孙北魏平东将军、青州刺史、固安惠侯卢度世生有四子，分为四房：

北祖帝师房

卢偃玄孙北魏太常丞卢靖的三个儿子，分别担任了魏、齐、周三国帝师，其中卢景裕为北齐神武帝高欢诸子（北齐文襄帝高澄、文宣帝高洋）的老师、卢辩为西魏文帝元宝炬诸子（西魏废帝元钦、恭帝元廓）的老师、卢光为北周武帝宇文邕的老师，家族因此号称帝师房，分为四房

唐朝显庆四年，唐高宗李治下禁婚诏，禁止七姓十家互相通婚，范阳卢氏有三家位列其中。：

《新唐书》宰相世系表中卢氏世系的末尾并没有提及“卢氏定著房”的情况，与其他世家大族“定著房”通例不合，毛汉光据此推测除北祖四房以外，范阳卢氏还有定著房定著支，但在唐朝未见拜相。

在北齐释昙刚所撰的《山东士大夫类例》中，范阳卢氏某房被释昙刚评定为甲姓中第一甲门之首。

在唐朝兴元元年（784年）至乾符二年（875年）的九十二年中，有两年停了科举，在剩余的九十年中，范阳卢氏考中进士科者有116人，进士科以外的科目还没算入在内。但是世人都说范阳卢氏没有主考官，唐朝建立之后只有景云二年（711年）的考功员外郎卢逸掌管贡举考试，之后就没后继者了，韦保衡常觉得奇怪。咸通十三年（872年），卢庄为近侍次官，韦保衡打算任命他执掌礼部，可是卢庄在七月份去世。宰相卢携当时在中书门下，认为是本族的耻辱。广明元年（880年），卢携下堂帖将陕州中丞卢渥追回朝主持考试。帖经考试后，黄巢攻入长安，唐僖宗逃到蜀中，侍郎韦昭度在当地代替卢渥主持，放榜十二人。

范阳卢氏自东汉卢植以后，以儒学传家，奠定了以“三礼”为特色的家学基础，涌现出了不少经学家、史学家、诗人、书画家、道家和佛家。范阳卢氏家族好学雅文，著作宏富，留下了一大批诗文著作，其在家学上的成就集中体现于儒学、文学、 书画、史学四个方面。

三礼传家、通经致仕

在儒学方面，范阳卢氏首推第一大儒卢植，其经学上的成就体现在所作《尚书章句》和《三礼解诂》上。卢植还是中国文字反切学的鼻祖，在文字学、音韵学上的造诣为后世学者称道。卢植在方志学上也有浓重的一笔，其所撰《冀州风土记》堪称中国地方志的开山之作。卢植以正直的品格、超群的才学以及不朽的功勋，开创了范阳卢氏成为北方名门望族的基业。范阳卢氏中有不少人都饱读诗书，精通礼仪。如西晋卢谌“清敏有理思，好《老》、《庄》，善属文，撰《祭法》，注《庄子》，及文集十卷”；卢道将涉猎经史，风气謇谔，颇有文才，为一家后来之冠；卢晏一支“博学，善隶书，有名于世”；卢溥支“兄弟俱以文章显”；卢辅支“专为经学”、“博通经籍”；卢诞“儒宗学府”，为诸王师，拜国子祭酒；卢光“性温谨，博览群书，精于《三礼》，善阴阳，解钟律，又好玄言”。还有卢昌衡、卢道裕、卢道虔、卢义僖、卢昶、卢元明等，在礼学方面都有很高造诣。 自卢植以后，“三礼”之学一直成为范阳卢氏的家学，并且在“三礼”的研究上有不少成就。

学综经史、续写春秋

卢怀仁著文宏富，撰有《中表实录》。史载卢怀仁“性恬静，萧然有闲雅致。所著诗赋铭颂二万余言，撰《中表实录》二十卷。怀仁有行检，善与人交。与琅邪王衍、陇西李寿之情好相得”。其子卢彦卿，有才学，仕隋位御史，“撰《后魏纪》三十卷。贞观中，位石门令、东宫学士”。北周卢柔，“除从事中郎，与郎中苏绰共掌机密。累迁中书侍郎，兼著作，撰起居注。后为黄门侍郎，迁中书监。周文知其贫，解衣赐之。周孝闵帝践阼，拜小内史大夫，进位开府仪同三司，卒于位。所作诗、颂、碑、铭、檄、表、启行于世者数十篇”。卢承基等人参与了《晋书》的编撰，《唐会要》卷六三载“贞观廿年闰三月诏以主中卢承基等分撰《晋书》”。卢庇在“春秋学”上造诣颇深，窦群曾师从卢庇传《春秋》，《新唐书》卷一七五《窦群传》载“（窦）群兄弟皆擢进士第，独群以处士客隐毗陵。母卒，啮一指置棺中，庐墓次终丧。从卢庇传啖助《春秋》学，著书数十篇”。可见卢庇是窦群的老师，窦群跟从卢庇研习《春秋》学。大才子卢藏用曾经注补《战国策》。

卢氏诗人、蜚声文坛

在文学上，范阳卢氏成就斐然，文人墨客不绝如缕。西晋卢钦所著“诗赋论难数十篇，名曰《小道》”。卢元明“作史子杂论数十篇，诸文别有集录。少时，常从乡还洛，途遇相州刺史、中山王熙。熙，博识之士，见而叹曰：‘卢郎有如此风神，唯须诵《离骚》，饮美酒，自为佳器。’遂留之数日，赠帛及马而别”。卢正言之第五子卢先之“开元中登进士第，尝赋铜爵妓诗，为时人所讽咏”。文学各门类中，范阳卢氏最为显著的要数诗歌了，范阳卢氏一门出了诸多杰出的诗人，如隋代诗人卢思道，“初唐四杰”之一卢照邻，“大历十才子”之一的卢纶，以及卢仝、卢鸿、卢象、卢峻、卢延让等。卢思道的诗长于七言，对仗工整，善于用典，气势充沛，语言流畅，已开初唐七言歌行的先声，在北朝后期和隋初有较高地位。代表作《听蝉鸣篇》抒发客愁乡思，讥讽长安权贵繁华轻薄的生活，词义清切，寄托较深，曾受到庾信的赞赏。《从军行》描写征人思妇的离愁别绪，讽刺武将邀功求赏，是一首较好的边塞诗。卢思道的文以《劳生论》为最著名，文中揭露北齐、北周官场中趋炎附势之徒的丑态，颇为生动传神，被钱钟书誉为北朝文压卷之作。与王勃、杨炯、骆宾王齐名的卢照邻，海内称为“王杨卢骆”，亦号为“初唐四杰”。卢照邻有文集二十卷，写下了许多歌行体诗歌，寓意深刻，辞藻优美，韵味无穷，在文学史上有重要地位。卢仝，是范阳卢氏中又一著名诗人，号为玉川子。卢仝诗作别具一格，《唐才子传》云：“唐诗体无遗，而仝之所作特异，自成一家，语尚奇谲，读者难解，识者易知。后来仿效比拟，遂为一格宗师。”

墨香盈门、世代工书

书法也是范阳卢氏家传之学，卢氏一门有不少书法大师。《晋书》称卢志善书，素法钟繇。其子卢谌也是魏晋时期著名的书法家，《魏书》卷二四《崔玄伯列传》云：“玄伯祖悦与范阳卢谌，并以博艺著名。谌法钟繇，悦法卫，而俱习索靖之草，皆尽其妙。谌传子偃，偃传子邈；悦传子潜，潜传玄伯。世不替业，故魏初重崔卢之书。”可知卢氏书法在魏晋已经声名远播。

唐至北宋宰相

其他人物

西晋时，范阳卢志曾在大庭广众之下问吴郡陆机：“陆逊、陆抗是你的什么人。” 陆机回答：“就像你和卢毓、卢珽的关系”，他弟弟陆云变了脸色，从屋里出来以后，对哥哥说：“何必如此，他可能真不知道”，陆机严肃说道：“我父亲和祖父名扬四海，难道会有人不知道，鬼儿子当着我们的面直呼他们的名讳，敢如此无礼。”，南朝刘孝标注解《世说新语》时引用了《孔氏志怪》的记载，解释了“鬼儿子”的由来，原来范阳卢氏在卢植以前世系无明确记载，但当时世上流传着一个说法：卢植的先祖叫做卢充，二十岁时出门打猎，误入了崔少府的坟墓，还和他的亡女成了亲，生下了一个男孩，卢充将他抚养长大，后来卢充的儿子成了大器，历任俸禄二千石的郡守，子孙后代也都做官，他的后代卢植，字子干，闻名天下。