《晋书·王羲之传》来自《晋书》。

晋书列传第五十 王羲之（子玄之 凝之 徽之 徽之子桢之 徽之弟操之 献之） 许迈

王羲之，字逸少，司徒导之从子也，祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。

起家秘书郎，征西将军庾亮请为参军，累迁长史。亮临薨，上疏称羲之清贵有鉴裁。迁宁远将军、江州刺史。羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。复授护军将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命，乃遗羲之书曰：“悠悠者以足下出处足观政之隆替，如吾等亦谓为然。至如足下出处，正与隆替对，岂可以一世之存亡，必从足下从容之适？幸徐求众心。卿不时起，复可以求美政不？若豁然开怀，当知万物之情也。”羲之遂报书曰：“吾素自无廊庙志，直王丞相时果欲内吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚矣，不于足下参政而方进退。自儿娶女嫁，便怀尚子平之志，数与亲知言之，非一日也。若蒙驱使，关陇、巴蜀皆所不辞。吾虽无专对之能，直谨守时命，宣国家威德，固当不同于凡使，必令远近咸知朝廷留心于无外，此所益殊不同居护军也。汉末使太傅马日磾慰抚关东，若不以吾轻微，无所为疑，宜及初冬以行，吾惟恭以待命。”

羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军、会稽内史。时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从。及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩遂行果为姚襄所败。复图再举，又遗浩书曰：

知安西败丧，公私惋怛，不能须臾去怀，以区区江左，所营综如此，天下寒心，固以久矣，而加之败丧，此可熟念。往事岂复可追，顾思弘将来，令天下寄命有所，自隆中兴之业。政以道胜宽和为本，力争武功，作非所当，因循所长，以固大业，想识其由来也。

自寇乱以来，处内外之任者，未有深谋远虑，括囊至计，而疲竭根本，各从所志，竟无一功可论，一事可记，忠言嘉谋弃而莫用，遂令天下将有土崩之势，何能不痛心悲慨也。任其事者，岂得辞四海之责！追咎往事，亦何所复及，宜更虚己求贤，当与有识共之，不可复令忠允之言常屈于当权。今军破于外，资竭于内，保淮之志非复所及，莫过还保长江，都督将各复旧镇，自长江以外，羁縻而已。任国钧者，引咎责躬，深自贬降以谢百姓。更与朝贤思布平政，除其烦苛，省其赋役，与百姓更始。庶可以允塞群望，救倒悬之急。

使君起于布衣，任天下之重，尚德之举，未能事事允称。当董统之任而败丧至此，恐阖朝群贤未有与人分其谤者。今亟修德补阙，广延群贤，与之分任，尚未知获济所期。若犹以前事为未工，故复求之于分外，宇宙虽广，自容何所！知言不必用，或取怨执政，然当情慨所在，正自不能不尽怀极言。若必亲征，未达此旨，果行者，愚智所不解也。愿复与众共之。

复被州符，增运千石，征役兼至，皆以军期，对之丧气，罔知所厝。自顷年割剥遗黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加参夷之刑耳，恐胜广之忧，无复日矣。

又与会稽王笺陈浩不宜北伐，并论时事曰：

古人耻其君不为尧舜，北面之道，岂不愿尊其所事，比隆往代，况遇千载一时之运？顾智力屈于当年，何得不权轻重而处之也。今虽有可欣之会，内求诸己，而所忧乃重于所欣。《传》云：“自非圣人，外宁必有内忧。”今外不宁，内忧已深。古之弘大业者，或不谋于众，倾国以济一时功者，亦往往而有之。诚独运之明足以迈众，暂劳之弊终获永逸者可也。求之于今，可得拟议乎！

夫庙算决胜，必宜审量彼我，万全而后动。功就之日，便当因其众而即其实。今功未可期，而遗黎歼尽，万不余一。且千里馈粮，自古为难，况今转运供继，西输许洛，北入黄河。虽秦政之弊，未至于此，而十室之忧，便以交至。今运无还期，征求日重，以区区吴越经纬天下十分之九，不亡何待！而不度德量力，不弊不已，此封内所痛心叹悼而莫敢吐诚。

往者不可谏，来者犹可追，愿殿下更垂三思，解而更张，令殷浩、荀羡还据合肥、广陵，许昌、谯郡、梁、彭城诸军皆还保淮，为不可胜之基，须根立势举，谋之未晚，此实当今策之上者。若不行此，社稷之忧可计日而待。安危之机，易于反掌，考之虚实，著于目前，愿运独断之明，定之于一朝也。

地浅而言深，岂不知其未易。然古人处闾阎行阵之间，尚或干时谋国，评裁者不以为讥，况厕大臣末行，岂可默而不言哉！存亡所系，决在行之，不可复持疑后机，不定之于此，后欲悔之，亦无及也。

殿下德冠宇内，以公室辅朝，最可直道行之，致隆当年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐长叹，实为殿下惜之。国家之虑深矣，常恐伍员之忧不独在昔，麋鹿之游将不止林薮而已。愿殿下暂废虚远之怀，以救倒悬之急，可谓以亡为存，转祸为福，则宗庙之庆，四海有赖矣。

时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲之每上疏争之，事多见从。又遗尚书仆射谢安书曰：

顷所陈论，每蒙允纳，所以令下小得苏息，各安其业。若不耳，此一郡久以蹈东海矣。

今事之大者未布，漕运是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿复催下，但当岁终考其殿最。长吏尤殿，命槛车送诣天台。三县不举，二千石必免，或可左降，令在疆塞极难之地。

又自吾到此，从事常有四五，兼以台司及都水御史行台文符如雨，倒错违背，不复可知。吾又瞑目循常推前，取重者及纲纪，轻者在五曹。主者莅事，未尝得十日，吏民趋走，功费万计。卿方任其重，可徐寻所言。江左平日，扬州一良刺史便足统之，况以群才而更不理，正由为法不一，牵制者众，思简而易从，便足以保守成业。

仓督监耗盗官米，动以万计，吾谓诛翦一人，其后便断，而时意不同。近检校诸县，无不皆尔。余姚近十万斛，重敛以资奸吏，令国用空乏，良可叹也。

自军兴以来，征役及充运死亡叛散不反者众，虚耗至此，而补代循常，所在凋困，莫知所出。上命所差，上道多叛，则吏及叛者席卷同去。又有常制，辄令其家及同伍课捕。课捕不擒，家及同伍寻复亡叛。百姓流亡，户口日减，其源在此。又有百工医寺，死亡绝没，家户空尽，差代无所，上命不绝，事起成十年、十五年，弹举获罪无懈息而无益实事，何以堪之！谓自今诸死罪原轻者及五岁刑，可以充此，其减死者，可长充兵役，五岁者，可充杂工医寺，皆令移其家以实都邑。都邑既实，是政之本，又可绝其亡叛。不移其家，逃亡之患复如初耳。今除罪而充杂役，尽移其家，小人愚迷，或以为重于杀戮，可以绝奸。刑名虽轻，惩肃实重，岂非适时之宜邪！

羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志，曰：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，死生亦大矣，岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

或以潘岳《金谷诗序》方其文，羲之比于石崇，闻而甚喜。

性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”。曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”

时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。及述为扬州刺史，将就征，周行郡界，而不过羲之，临发，一别而去。先是，羲之常谓宾友曰：“怀祖正当作尚书耳，投老可得仆射。更求会稽，便自邈然。”及述蒙显授，羲之耻为之下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹，谓其诸子曰：“吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故邪！”述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓曰：“维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节，退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之诫，常恐死亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已！是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之于今。谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日！”

羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。”谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”朝廷以其誓苦，亦不复征之。

时刘惔为丹阳尹，许询尝就惔宿，床帷新丽，饮食丰甘。询曰：“若此保全，殊胜东山。”惔曰：“卿若知吉凶由人，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢许遇稷契，当无此言。”二人并有愧色。

初，羲之既优游无事，与吏部郎谢万书曰：

古之辞世者或被发阳狂，或污身秽迹，可谓艰矣。今仆坐而获逸，遂其宿心，其为庆幸，岂非天赐！违天不祥。

顷东游还，修植桑果，今盛敷荣，率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘，割而分之，以娱目前。虽植德无殊邈，犹欲教养子孙以敦厚退让。或以轻薄，庶令举策数马，仿佛万石之风。君谓此何如？

比当与安石东游山海，并行田视地利，颐养闲暇。衣食之余，欲与亲知时共欢宴，虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言邪！常依陆贾、班嗣、杨王孙之处世，甚欲希风数子，老夫志愿尽于此也。

万后为豫州都督，又遗万书诫之曰：“以君迈往不屑之韵，而俯同群辟，诚难为意也。然所谓通识，正自当随事行藏，乃为远耳。愿君每与士之下者同，则尽善矣。食不二味，居不重席，此复何有，而古人以为美谈。济否所由。实在积小以致高大，君其存之。”万不能用，果败。

年五十九卒，赠金紫光禄大夫。诸子遵父先旨，固让不受。

有七子，知名者五人。玄之早卒。次凝之，亦工草隶，仕历江州刺史、左将军、会稽内史。王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。孙恩之攻会稽，僚佐请为之备。凝之不从，方入靖室请祷，出语诸将佐曰：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。”既不设备，遂为孙所害。

徽之字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：“公岂得独擅一车！”冲尝谓徽之曰：“卿在府日久，比当相料理。”徽之初不酬答，直高视，以手版柱颊云：“西山朝来致有爽气耳。”

时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐，徽之不顾。将出，主人乃闭门，徽之便以此赏之，尽叹而去。尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：“何可一日无此君邪！”尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！”雅性放诞，好声色，尝夜与弟献之共读《高士传赞》，献之赏井丹高洁，徽之曰：“未若长卿慢世也。”其傲达若此。时人皆钦其才而秽其行。

后为黄门侍郎，弃官东归，与献之俱病笃，时有术人云：“人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。”徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！”未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡！”因顿绝。先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。子桢之。

桢之字公干，历位侍中、大司马长史。桓玄为太尉，朝臣毕集，问桢之：“我何如君亡叔？”在坐咸为气咽。桢之曰：“亡叔一时之标，公是千载之英。”一坐皆悦。

操之字子重，历侍中、尚书、豫章太守。

献之字子敬。少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。年数岁，尝观门生樗蒱，曰：“南风不竞。”门生曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”献之怒曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”遂拂衣而去。尝与兄徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。既出，客问安王氏兄弟优劣，安曰：“小者佳。”客问其故，安曰：“吉人之辞寡，以其少言，故知之。”尝与徽之共在一室，忽然火发，徽之遽走，不遑取履。献之神色恬然，徐呼左右扶出。夜卧斋中而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：“偷儿，毡青我家旧物，可特置之。”群偷惊走。

工草隶，善丹青。七八岁时学书，羲之密从后掣其笔不得，叹曰：“此儿后当复有大名。”尝书壁为方丈大字，羲之甚以为能，观者数百人。桓温尝使书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。

起家州主簿、秘书郎，转丞，以选尚新安公主。尝经吴郡，闻顾辟强有名园。先不相识，乘平肩舆径入。时辟强方集宾友，而献之游历既毕，傍若无人。辟强勃然数之曰：“傲主人，非礼也。以贵骄士，非道也。失是二者，不足齿之伧耳。”便驱出门。献之傲如也，不以屑意。

谢安甚钦爱之，请为长史。安进号卫将军，复为长史。太元中，新起太极殿，安欲使献之题榜，以为万代宝，而难言之，试谓曰：“魏时陵云殿榜未题，而匠者误钉之，不可下，乃使韦仲将悬橙书之。比讫，须鬓尽白，裁余气息。还语子弟，宜绝此法。”献之揣知其旨，正色曰：“仲将，魏之大臣，宁有此事！使其若此，有以知魏德之不长。”安遂不之逼。安又问曰：“君书何如君家尊？”答曰：“故当不同。”安曰：“外论不尔。”答曰：“人那得知！”寻除建威将军、吴兴太守，征拜中书令。

及安薨，赠礼有同异之议，惟献之、徐邈共明安之忠勋。献之乃上疏曰：“故太傅臣安少振玄风，道誉泮溢。弱冠遐栖，则契齐箕皓；应运释褐，而王猷允塞。及至载宣威灵，强猾消殄。功勋既融，投高让。且服事先帝，眷隆布衣。陛下践阼，阳秋尚富，尽心竭智以辅圣明。考其潜跃始终，事情缱绻，实大晋之俊辅，义笃于曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣，澄神于省察。”孝武帝遂加安殊礼。

未几，献之遇疾，家人为上章，道家法应首过，问其有何得失。对曰：“不觉余事，惟忆与郗家离婚。”献之前妻，郗昙女也。俄而卒于官。安僖皇后立，以后父追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥曰宪。无子，以兄子静之嗣，位至义兴太守。时议者以为羲之草隶，江左中朝莫有及者，献之骨力远不及父，而颇有媚趣。桓玄雅爱其父子书，各为一帙，置左右以玩之。始羲之所与共游者许迈。

王羲之字逸少，是司徒王导的侄子。祖父王正，是尚书郎。父亲王旷，是淮南太守。元帝过江，是王旷最先提出建议。王羲之幼时说话木讷，人们不觉得他有什麼奇特。十三岁时，曾去参见周顗，周顗仔细观察后，认为他很奇特。当时很兴吃牛心炙，座中客人都还没吃，周顗割了先给王羲之吃，於是开始知名。长大后，富於思辩，以耿直著称，特别善於写隶书，为古今第一，评论者称赞他的笔势，认为像浮云一样飘忽，像惊龙一样矫健。很受堂伯王敦、王导的器重。当时陈留人阮裕很有名，是王敦的主簿。王敦曾对王羲之说：“你是我们家的好子弟，将不比阮主簿差。”阮裕也称王羲之与王承、王悦为王氏三少。这时太尉郗鉴派门生向王导求女婿，王导让他到东厢房去挨个观看王家子弟。门生回来后，对郗鉴说：“王氏子弟都很好，可是听到这个消息，全都很拘谨。只有一个人在东边床上露出肚皮吃东西，好像不知道一样。”郗鉴说：“这正是佳婿!”探问得知他，就是王羲之，於是把女儿嫁给他。

从家中徵召出来任秘书郎，征西将军庾亮请他任参军，多次升迁任长史。庾亮临去世前，上疏称王羲之清贵有见识。迁任宁远将军、江州刺史。王羲之既年轻又有美名，朝廷中的公卿都爱他的才能器量，多次召他任侍中、吏部尚书，都不就任。再拜授护军将军，又推托迁延不就职。扬州刺史殷浩向来极看重他，劝他赴命，就写信给他说：“一般人都认为从足下的出入可以看出政教的兴衰，像我这样的人也认为是这样。至於足下的出入，正和兴衰相对应，怎麽可以认为国家的存亡，必然随着足下不慌不忙地到哪裏而决定呢?请慢慢地考求众人之心。卿不及时出仕，还能不能有善政?如果豁达无所拘束，就能知晓万物的情致。”王羲之就回信说：“我向来没有在朝中任职的想法，在王丞相之时果然想要让我入朝，发誓不答应，墨迹还在，这事由来已久了，不像足下以参政为进退的准则。自从儿娶女嫁后，就怀有尚子平之志，多次与亲近知己说起过，不是一两天的事。如果蒙受指派，关陇、巴蜀都在所不辞。我虽然没有奉使独自随机应对的才能，只是谨守教令，宣扬国家的威德，一定会不同於一般的使者，必然让远近之人都知道朝廷之心天下一家，这样的补益与任护军是很不同的。汉末派太傅马日磾慰劳安抚关东，如果不认为我轻微，没什麽可疑，应当趁初冬出发，我将恭敬地待命。”

王羲之任护军后，又苦苦请求任宣城郡，不同意，就任他为右军将军、会稽内史。当时殷浩与桓温不和，王羲之认为国家的安宁在於内外和睦，於是写信给殷浩劝诫他，殷浩不听。到殷浩要北伐时，王羲之认为必然失败，写信劝止，言辞非常恳切。殷浩出征了，果然被姚襄打败。又打算再举兵，王羲之又写信给殷浩说：

听说安西失败，公私都很惋惜惊恐，时时都不能忘记。以小小的江东，经营治理得这样，天下都感到寒心，这已经很久了，再加上失败，这可以好好想一想。过去的事情哪能再补救，希望考虑如何在将来光大，使。天下人有所立身托命，自己使中兴之业隆盛。政教以重道宽和为本，以力相争的武功，不是应当兴起的，利用自己的长处来巩固大业，想来是知道其中的由来的。

自从发生寇乱以来，担任内外之职的人，没有深谋远虑囊括天下的妙计，却使国家的根本疲竭，各依自己的心意行事，竟没有一件功劳可以评论，没有一件事情值得记载，遗弃忠言不用善谋，於是使得天下将面临土崩瓦解的局势，怎麼能不令人悲痛感叹呢。当政理事的人怎麽能推辞四海的责备呢!追究往事，又哪裏来得及，应当更加虚心求贤，与有识之人共事，不能再让忠诚得宜之言总是被当权者埋没。现在军队在外打了败仗，国内的资财已经匮竭，保淮的想法不再可企及了，不如还保长江，都督将领各回原镇，从长江以外安抚笼络而已。担任国家大权的人，引咎自责，重重地贬降自己以谢国人，重新与朝中贤者考虑推行平和的政教，除去繁杂苛细的法令，减省赋役，与百姓革故图新，或许可以满足众人的愿望，匡救倒悬的危难。

使君出身於平民，担当天下的重任，崇尚道德的举荐，没能做到事事得当，担当监督统率的责任而遭到这样的失败，恐怕满朝群臣中没有能替人分担批评的。如能赶紧修养德行弥补阙失，广泛招揽群贤，与自己分担重任，还不知所期望的目的能否实现。如果还是认为前面发生的事没做得周密，所以再有分外的追求，宇宙虽然广大，不知何处可以容身!我知道这些话不一定被采用，有可能会得罪执政者，然而这正是使情绪激昂的原因，自然不能不尽情倾吐。如果一定要亲自出征，不理解这个意思，真的付诸行动，这是我的智力不能理解的。希望与众人共同再作商议。

再次接受州府的符命，增运粮草，加倍徵召劳役，都用军令为限，对此垂头丧气，不知所措。近年来宰割剥夺亡国之民，被判徒刑的人满路，差不多与秦时暴政相同，只是没有施行灭三族的刑罚罢了，恐怕陈胜、吴广那样的忧患，已经离得不远了。

又写信给会稽王陈述殷浩不应北伐，并且评南时事说：古人因自己的君王不是尧、舜而羞耻，为臣之道，哪有不愿意尊崇自己从事的事业，与前代一样隆盛，况且遇到千载一时的机运?只不过智慧力量都不如当年，怎麽能不掂量轻重而行事呢?现在虽有值得欣喜的机会，但回头考察一下自己，忧虑又重於欣喜。《传》曰:“如果不是圣人，外面安宁内部必有忧患”。现在外面并不安宁，内部的忧患已很深重。古代弘扬大业的人，有时不与众人商议，倾国之力以成一时之功的人也常常会有。确实是独自筹划的能力足以超过众人，短暂的劳苦疲惫最终获得长久安逸的人才可以。考察一下今天，能够比拟吗!运筹帷幄决胜千里，一定要详细地衡量敌我的情形，万无一失然后行动。成功之日，应当凭着人众获取实利。现在成功还不可期待，而亡国之民已经灭绝，万不余一。而且千里运粮，自古以来就是难事，何况今天转运供给，西边输入许、洛，北边进入黄河。即使是秦代暴政的疲敝，也没到这样的程度，十室九空的忧虑，就要纷纷出现了。现在运粮的不知什麽时候回来，徵召索求日益加重，以小小的吴、越经营天下的十分之九，不灭亡还等什麽!然而不度德量力，不彻底失败不罢休，这是海内人士所痛心哀叹而不敢实说的事情。

过去的事情不可挽回，将来的事情还可补救，希望殿下再次深思熟虑，改变策略，命令殷浩、荀羡回据合肥、广陵，许昌、谯郡、梁、彭城诸军都回守淮，这是不可战胜的基础，等到根本牢固声威大振，再图北伐也不晚，这实在是当今的上策。如果不这样行事，国家的忧患指日可待。安危的关键，易於反掌，从虚实方面进行考察，针对目前的情形，希望 您运用独断的明智，抓紧做出决断。

地位浅而言语深，哪裏不知道这是不容易的呢。然而古人处於街巷行伍之间，有时还要干预时政筹谋国事，评议者也并不讥讽他们，何况我置身大臣之列，怎麽能沉默不言呢!关系到国家的存亡，要作出决断来实行，不能再迟疑而失去时机，现在不作决定，将来想后悔也来不及了。

殿下德行超出天下，以公室的身份辅佐朝政，最可以直道而行，使国家的兴盛超过当年，可是与众望不符，受到厚遇的人之所以日夜叹息，实在是为殿下惋惜。国家的忧患已经很深重了，常常担心伍员的忧虑不仅出现在古代，麋鹿出没也将不仅仅是在山林水泽之间。希望殿下暂停清虚超逸的情怀，以解救倒悬的急难，可说是转亡为存，转祸为福，那麽就是朝廷的福祥，四海之人有了依靠。

当时东方发生饥荒，王羲之自己决定开仓赈济。然而朝廷赋役繁重，吴会尤其厉害，王羲之常上疏抗争，他的话多被采纳。又写信给尚书仆射谢安说：“近来我所陈述的意见，常蒙允许采纳，因此使得下民稍微得到休养生息，各安其业。如果不是这样，这个郡中的人早就跳东海而死了。”

现在还没有办妥的大事是漕运。我意希望朝廷可以申明期限，委托主管官员，不再催迫百姓，只是在年终考核政绩的优劣。县中长官成绩最差的，用囚车送到尚书省处治。有三个县不检举，二千石官必须免职，有的可以降职，派往边疆关塞极苦的地方。又自从我来此地，从事总有四五人，加上台司以及都水御史行台文书像雨一样多，错乱违背，已经搞不清了。我又瞑目静思按照常规往前推，重的按刑法处治，轻的送往五曹处理。主管者治事，还不到十天，官吏百姓奔忙，耗费数以万计。卿正承担这个重任，可以慢慢地考虑我的这些话。江左在平日裏，扬州有一个好刺史就足以统管好，怎麽用成群的贤才反而治理不好了呢，正是因为执法不统一，牵制手脚的人太多，办法简便而容易实行，就足以保守已有的功业。仓督监察浪费偷盗官米，动辄数以万计，我认为诛杀一人，以后这种风气就可以断绝，可是时人的意见不同。近来检查诸县，无不如此。余姚将近十万斛，加重敛取来资助奸吏，使国家用度空乏，真可叹啊!自从军队出征以来，征役和充当运夫的人死亡叛逃不回的很多，虚空耗费如此严重，可是补充代替按照常例，到处都凋敝困苦，不知哪裏还有人力财力。上级命令的差使，上路以后常常叛逃，於是官吏和叛者一起把运送的物资席卷一空逃去。又有制度规定，就让他的家人和同伍之家追捕。追捕不到，他的家人和同伍接着又叛逃。百姓流亡，户口日益减少，其根源就在此。又有各种工匠医生僧侣，死亡绝灭，家族空虚竭尽，差役替换都没有着落，上面的命令不断催逼，事情有的过了十年、十五年，检举治罪还不罢休，这对实事并没有益处，怎麼受得了呢!我认为从现在起凡是死罪从轻处治的以及五年的徒刑，可以充任此事，死罪减轻的，可以长期充兵役，五年徒刑者，可以充当杂工医生僧侣，全都让他们携带家眷以充实城市。城市充实，这是政教的根本，又可以避免他们叛逃。如果不迁移他们的家族，逃亡的问题又会和当初一样。如果免除罪罚而充杂役，让他们举家迁移，小人愚蠢，有的还以为这比杀戮的惩罚还重，就可以杜绝奸邪了。刑罚虽然轻，惩戒却很重，这对目前的情况不是很适宜吗!

王羲之很讲究服食丹药养生，不愿意留在京城，刚到浙江，就有终老於此的念头。会稽有好的山水，很多名士都住在那裏，谢安没出仕时也住在那裏。孙绰、李充、许询、支遁等都以文章道义超过当世，都在东方修建房舍居住，与王羲之志向相同。曾经和志同道合者在会稽山阴的兰亭聚会宴饮，王羲之自己作序申述他的志向，说：

永和九年，是癸丑年，暮春三月之初，在会稽山阴的兰亭聚会，举行祓禊活动。诸位贤者都来了，年少的年长的都会集了。这地方有崇山峻岭，茂密的树林和高大的竹丛，又有清水湍急，辉映环绕在左右，引来作泛觞的曲水，众人依次坐在水边。虽然没有丝竹管弦音乐的盛景，但是边喝酒边赋诗，也足以畅叙内心的情怀。

这一天，天色晴朗空气清新，微风和暖，仰望广大的宇宙，俯视繁盛的万物，藉此放开眼界舒张胸怀，足以尽享耳目视听的欢娱，真是快乐呀。

人与人的相处，俯仰之间一辈子就过去了，有的人在室中晤谈，互相倾吐心裏话；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，豁达开朗不拘常礼。虽然所采纳和所舍弃的各不相同，性情的恬静和急躁也不相同，但是当他们因遇到的事情而欣喜，心中的一时满足，很欢畅地感到自足，就忘记了衰老即将到来。等他们对得到了的东西感到厌倦，感情随着事物的变迁而变迁时，接着就会有所感慨了。以前感到欣喜的事物，顷刻之间就变成了陈迹，尚且不能因此而感慨。何况寿命有长有短，随着天地的变化，最终还是归於了结。古人说：死生也是大事，怎麽能不悲痛呢!

每次考察古人发生感叹的原因，与我像符契一样相合，未曾不面对文章嗟叹悲伤，心裏却不明白为什麽会这样。本来知道把死和生看作是一样这很荒诞，把长寿和短命等同起来也是虚妄的，后人看待今人，也如今人看待古人一样，真可悲呀!所以我把与会的众人一一记载下来，抄录他们的诗文，尽管时代不同事情也不一样，但引起人们心中感慨的原因是一样的。后代读者，也将会对这些诗文有所感慨。

有人拿潘岳的《金谷诗序》来比他这篇序文，把王羲之比作石崇，他听说后很高兴。

王羲之生来喜欢鹅，会稽有个孤老太太养了一只鹅，叫得好听，想买没买来，於是带领亲友命人驾车前去观看。老太太听说王羲之要来，就把鹅杀了做熟等他来，王羲之感叹惋惜了好几天。又山阴有个道士养了一群好鹅，王羲之去看，非常喜欢，再三要买他的鹅。道士说：“给我书写《道德经》，我就把这群鹅全都送给你。”王羲之欣然给他书写，把鹅装在笼子裏带回去了，非常快活。他就是这样任性率真不做作。曾经到门生家，看见几案光滑洁净，就在上面写字，真书草书各半。后来门生的父亲不慎把字刮掉了，门生懊悔了好几天。又曾经在蕺山看见一个老太婆，拿着六角竹扇卖。王羲之在扇子上写上字，每把扇子五个字。开始老太婆有些生气。於是他对老太婆说：“你只要说这是王右军的字，可以卖一百钱。”老太婆就这样对人说，人们都争着买。有一天老太婆又拿扇子来，王羲之笑着不说话。他的书法受到世人的欣赏，就是这样的。每每自称“我的字与钟繇比，可以和他并行；与张芝的草书相比，也可以与之同列”。曾经给人写信说：“张芝在水池边学写字，池水都被墨汁染黑了，如果人们都像他那样爱好而用心，也不会比他差。”王羲之的字开始不如庾翼、郗惰好，到了晚年才出色。曾经用章草给庾亮回信，庾翼见到后深深地叹服，於是给王羲之写信说：“我从前有十张伯英的章草，过江时颠沛，因而遗失了，常常叹惜美妙的笔迹永远不会再有了。忽然看见足下答覆家兄的信，光彩焕发有如神明，顿时又有了旧日景象。”

当时骠骑将军王述从小有名气，与王羲之齐名，可是王羲之很看不起他，因此两人感情不和。王述先任职於会稽，因服母丧住在郡中，王羲之接替王述，只去吊唁一次，就不再去拜访。王述每次听见角声，都以为是王羲之来看望自己，就打扫庭院等他来。这样过了几年，而王羲之最终也没去，王述因此很怨恨他。到王述任扬州刺史时，临就任前，在郡中遍行，就是不去拜访王羲之，临要出发了，告辞一下就走了。在此之前，王羲之常常对宾客朋友说：“怀祖正合适做个尚书而已，熬到老了可以得个仆射。反而求会稽，就自己绕远了。”到王述得到显要的职务，王羲之耻於在他之下，派信使到朝廷，请求把会稽分出为越州。使者言辞不当，大大地受到当时贤者的讥笑。事后他心中惭愧感叹，对诸子说：“我不比怀祖差，可是地位待遇相差悬殊，那麽这是因为你们不如王坦之的缘故!”后来王述来会稽郡检察，所有的刑罚政令都要考核，主事官员疲於核对。王羲之感到很羞耻，於是就称病去职，在父母墓前发誓说：“永和十一年三月初一癸卯，九日辛亥，小子羲之冒昧地禀告二老的神灵。羲之没得到上天佑助，早年就遭到不幸，没有蒙受到父教。母亲和兄长养育我，得以渐渐成人，在人才缺乏的时候蒙受国家的尊荣。仕进没有忠孝的节概，退隐又违背推举贤能的义理，每每仰读老氏、周任的训诫，总是担心很快就会死去，给祖宗带来忧虑，哪裏仅仅是我微贱的身躯呢!因此日夜长叹，如坠深谷。知足而止的名分，就在今天决定了。谨於本月吉日摆筵设席，叩头表示诚心，向祖先的神灵禀告发誓。从今以后，如果胆敢改变这种想法，贪图名利苟且进身，就是有目无尊长之心而不合於人子之道。子孙而有不合於人子之道，为天地所不容，礼教所不容。诚信的誓言，白日可以作证厂

王羲之去官后，与东方人士尽情游玩山水，渔猎取乐。又和道士许迈一起研究服食丹药，不远千里采集药石，遍游东方诸郡，登遍了名山，泛舟沧海，感叹说：“我最终将游乐而死。”谢安曾经对王羲之说：“自从中年以来，常因喜怒哀乐而损害身体，与亲友告别，总有几天心情抑郁。”王羲之说：“人到晚年，自然会这样。近来正靠音乐排遣忧闷，总担心被儿女辈发觉，影响欢乐的情绪。”朝廷因为他的誓言发得很毒，也就不再徵召他。

当时刘恢任丹杨尹，许询曾经到刘惔家过夜住宿，床具帷帐崭新华丽，饮食丰盛甘美。许询说：“如果这样能保全，远远胜过东山。”刘惔说：“卿如果知道吉凶由人决定，我哪能保有这些。”这时王羲之在座，说：“如果巢父和许由遇见稷和契，就不会说这种话。”两人都很惭愧。当初，王羲之既已悠闲无事，给吏部郎谢万写信说：

古代的遁世者有的披发装疯，有的故意行事污秽，可谓艰难。现在我闲坐而得到安逸，顺遂了多年的心愿，这样可喜的幸事，难道不是天赐给的吗!违背天意不祥。

最近东游归来，种植桑树果树，现在长得茂盛已开花，带着诸子，抱着幼孙，在树木中游览，摘到甜美的果子，就切开来大家吃，博得眼前的欢乐。虽然种植的情趣不很高远，但还是要教育子孙有淳厚退让之风。有时因为狂放，或许让他们举鞭策马，与万石的风度相似。您认为这怎麽样?

不久将与安石向东游山水，并巡视农田察看土地条件，以便闲暇时间保养调理。日常事务之余，想和亲近知己不时地在一起欢乐宴饮，虽然不能有什麽高雅的言谈，但是举杯斟满而饮，说些地裏的见闻，作为谈笑的话题，这样的得意，真是难以尽言!常常比照陆贾、班嗣、杨王孙的立身处世，很想效法几位先辈，老夫宁愿这样了结一生。谢万后来任豫州都督，王羲之又写信给他告诫说：“凭您的一往无前不介意的风度，而屈身混同於群官，确实很难以作主张。然而所谓的见识渊博，正是能根据不同情况而采取适宜的行动，这才算是高远。希望您能常与手下将士处好关系，就能很完美了。食不二味，居不重席，这又有什麽呢?可是古人作为美谈。成功与否的关键，在於积小成大，请您多留心。”谢万没有听他的意见，后来果然遭到失败。

五十九岁时去世，追赠金紫光禄大夫。诸子遵照父亲的遗嘱，坚决推让不接受。

有七子，知名的有五个。王玄之早死。次子王凝之，也善写草隶，历任江州刺史、左将军、会稽内史。王氏世代信奉五斗米道，王凝之尤其诚信。孙恩进攻会稽时，府中幕僚请求准备防御。王凝之不同意，进入静室中祷告，出来后对众将佐说：“我已经告请了大道，答应派鬼兵帮助，贼军自然会失败。”於是不设守备，终被孙恩杀害。

王徽之字王邀。性情卓越出群不受拘束，任大司马桓温参军，蓬头散带，不理府中事务。又任车骑桓冲骑兵参军，桓冲问他：“卿署理哪一曹?”回答说：“好像是马曹。”又问：“管多少马?”回答说：“连马都不管，哪裏知道数量呢!”又问：“近来死了几匹马?”回答说：“连活的都不知道，哪裏知道死的!”曾经跟随桓冲出行，正碰上暴雨，王徽之就下马挤进车裏，说：“公怎麽能独占一辆车?”桓冲曾经对王徽之说：“卿在府中已经很久了，应当料理一些事务了。”王徽之根本不回答，只是仰头高视，用手板撑着脸说：“西山早晨有明朗开豁的景象。”

主词条：入木三分

晋代王羲之，字逸少，是世上难得的才子。七岁就擅长书法，十二岁时在父”晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度，

才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。

主词条：东床快婿

16岁时，王羲之被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿，名叫郗璿，字子房。年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。一

天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”

郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。

东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天时地利人效果发挥极致，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。

永和十一年（公元355年）三月王羲之称病弃官。“携子操之由无锡徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。”他和许询、支遁等人，开始遍游剡地山水。 定居金庭后，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”，沿称至今。

东晋升平五年（公元361年），王羲之卒于会稽金庭（今浙江绍兴），葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。梁大同年间（535－546年），嗣孙建豆腐干豆腐右军祠于墓前。

王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。 （图册资料 ）

王羲之真迹早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。

王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书；王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。当代留美书法新秀刘铎曾赞叹：“好字唯之（之，王羲之）”。

王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（《二王法书管窥》）

王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书； 又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。（ 图册资料）

王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下”。他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。

《晋书》，是一部记载两晋历史的纪传体史书。

本书由唐代房玄龄等人撰写，因唐太宗撰写了书中《宣帝记》、《武帝纪》、《陆机传》、《王羲之传》四篇传末的“论”，因此旧书亦题“唐太宗文皇帝御撰”。实际上《晋书》是由房玄龄，诸遂良等二十一人奉命编撰的，其中监修三人为房玄龄、褚遂良、许敬宗；天文、律历、五行等三志的作者为李淳风；拟订修史体例为敬播；其他十六人为令狐德棻、来济、陆元仕、刘子翼、卢承基、李义府、薛元超、上官仪、崔行功、辛丘驭、刘胤之、杨仁卿、李延寿、张文恭、李安期和李怀俨。该书共有一百三十卷，其中帝记十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，记述了从西晋武帝泰始元年（公元265）到东晋恭帝元熙二年（公元420）共一百五十六年的历史。

唐初撰写《晋书》的时候，距离东晋灭亡已经有两百年，期间研究晋史撰写晋史的成果很多，较为完备的有“十八家晋书”之说。唐太宗对这些著作都不甚满意，于是下诏重修。唐代《晋书》初称为《新晋书》，后来十八家晋书渐有亡佚，该书就被后人直接称为《晋书》了。唐修《晋书》的基本史料来源主要是“十八家晋书”，而其中以臧荣绪和王隐的《晋书》为主，此外利用了刘义庆的《世说新语》、干宝的《搜神记》和沈约的《宋书》志文中的一些材料。正应为这个原因，后世对唐代修的《晋书》的取材方面多有垢病。另外，该书从唐太宗下诏修撰的贞观二十年（公元646）到贞观二十二年（公元648），历时不足三年便修撰完成，虽说是在官方集中大量人力物力下完成的，但难免也有很多粗疏的地方，连带着官修史书的很多弊病，自唐代中期以来都受到人们的訾议。

尽管如此，唐修撰的《晋书》还是有它的很多重要价值。该书在唐代所修的八部“正史”中占有重要的地位，是官修史书的经典范例。其次《晋书》在体例上继承和发展了我国的纪传体传统。该书在体例上较为严谨，这在自魏晋南北朝以来的纪传体史书中是少见的。尤其是新增了《忠义》、《孝友》、《叛逆》等类传和《载记》的使用，还有大量的合传的处理等，都为纪传体的发展做出了贡献。此外还有其书卷八十二，共收录了十二位两晋史学家的传记，此虽无类传之名但又内类传之实，反映了唐初史学家对历史上史学家群体的初步认知，“可以说是一篇晋代史学史简编，也是中国史学史最早的形式之一”（白寿彝语）。第三，在修撰过程中，“求实去华”等原则基本得到贯彻。虽然受到当时文风的影响，书中还是有不少骈俪华美的文句，但其原则是史书应该具有“龟鉴”作用的，所以书中收录了大量反映社会思想文化的珍贵历史文献，如《江统传》中的《徙戎论》、《刘毅传》中的《论九品中正》、《鲁褒传》中的《钱神论》等等。这些文献不仅为人们认识当时社会提供了较为切实的直观材料，同时也成了后世辑佚的渊数。

《晋书》问世不久就有人加以研究，唐代何超撰写了《晋书音意》三篇，很多版本的《晋书》后面都附有这本著作。《晋书》通行的版本有清末刘承干嘉业堂刻本吴士鉴的《晋书斜注》、中华书局1974年出版的点校本《晋书》。

1。【建立】317年，皇族司马睿在建康称帝，是为晋元帝，史称东晋。东晋本身并没有强大的实力，主要是凭着长江天险，偏安江南；及依靠丞相王导号召南迁避难的中原士族，并联合南方大族，取得他们的支持。不过，南北大族之间时常发生冲突，内乱频生，导致东晋政权并不稳定。

西晋灭亡后，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个民族的统治者，在中国北方的黄河流域一带先后建立许多割据政权，连同汉族所建立的政权，较重要的有十六个国家，历史上称为“五胡十六国”。

2。【北伐】从北方南迁的人民时常怀念家乡，因此一些有志之士多次进行北伐，希望能够收复北方的国土。祖逖是东晋率先北伐的将领，他曾经率军收复黄河以南地区，但由于东晋内部出现纠纷，朝廷又担心他北伐成功后威望太高，结果没有给予支持，以致功败垂成，祖逖忧愤而死，曾收复的土地又被胡人重新占领。

继祖逖之后，又有桓温三次北伐，曾一度收复洛阳，他屡次请求朝廷把都城迁回洛阳，但遭到大族的反对，东晋君臣又怕他权势太大，难以控制，因而无法实现。

3。【危机】氐族所建立的前秦，在苻坚时任用汉人王猛为相，强大起来，统一了北方大部分地区。383年，苻坚率军南下，声势浩大，企图一举消灭东晋，于是发生了历史上著名的“淝水之战”。淝水之战后，前秦瓦解，北方大乱，再次陷入长期分裂的状态，胡人无暇南侵。东晋以弱胜强，局势暂时稳定下来。

4。【灭亡】东晋的宗室和大族，经常争权夺利，人民生活相当困苦，以致盗贼四起。淝水之战后，南方人民暂获安定，但政治混乱和贪污腐败的情况，并没有改善。东晋大臣桓温死后，其子桓玄逼晋安帝禅位给他，改国号为楚，史称“桓楚”；刘裕起兵声讨，杀死桓玄，恢复东晋的统治。但刘裕自己有夺位的野心，终于在420年，废晋恭帝自立，改国号为宋，史称“刘宋”。东晋至此正式灭亡。