完颜雍（1123年3月1日－1189年1月20日），女真名乌禄。金朝第五位皇帝（1161年－1189年在位）、文学家。金太祖完颜旻之孙，金睿宗完颜宗辅之子，母为贞懿皇后李洪愿。

天辅七年（1123年）3月1日（此据《金世宗传》说法），完颜雍生于金上京会宁府的皇宫。他的父亲完颜宗尧（初名完颜宗辅），是金太祖完颜阿骨打的第三子，颇有智谋，曾参与灭辽攻宋。天会十三年（1135年），完颜宗尧去世，那时完颜雍只有十二岁。他的母亲李洪愿出身于辽阳渤海大族，聪明能干。幼年的完颜雍主要受母亲的教养。依女真的习俗，丈夫死后，妻子应当嫁与宗族的人。李洪愿却不愿接受这种落后的习俗，就在辽阳出家为尼。

完颜雍长得很魁伟，性格沉静明达，又善于骑射。年轻时，他每次出猎，很多老年人都跟了去看，赞赏他的骑射技术，“国人推为第一”。他为人宽厚，常随叔伯们四处征战，将士都很推崇他。

金熙宗皇统年间，完颜雍因宗室子身份，被授为光禄大夫，封葛王，任兵部尚书。

金熙宗完颜亶在位后期，时常酗酒，杀戮亲贵大臣，唯独对完颜雍比较好。完颜宗尧伐宋时，得到了一条宋朝皇帝用过的白玉带，作为传家之宝。完颜雍很珍爱它。完颜雍的妻子乌林答氏，对他说：“这个玉带不是王府所应该拥有的，应当献给天子。”完颜雍觉得她的话有道理，就将白玉带奉献给完颜亶，博得完颜亶的皇后裴氏（悼平皇后）的欢心，也得到熙宗的信任。

海陵王完颜亮即位之初，完颜雍判会宁（今黑龙江阿城南）牧，不久，判大宗正事，改为东京（今辽宁辽阳）留守，后又改为燕京（今北京）留守、济南府尹、西京（今山西大同）留守等职。完颜雍能文能武，在女真贵族中威望较高，海陵王对他很不放心，经常调动他的官职。乌林答氏又劝完颜雍多向海陵王进献珍异，以打消他的猜疑，免遭诛身之祸。完颜雍照妻子的话，把辽骨睹犀佩马、吐鹘良玉茶器之类的珍宝，送给完颜亮。完颜亮认为完颜雍怕他，对他又很恭顺，疑忌之心稍解。

后来，完颜雍被任命为东京留守，完颜亮让乌林答氏入京为质，乌林答氏深知完颜亮好色成性，只好进京，在离中都七十里附近时，自杀身亡。乌林答氏临死前给完颜雍留下了绝命遗书，史称《上世宗书》。深情地恳求丈夫不要因为她的死而悲伤“作儿女之态”，要“卧薪尝胆”，居官“修德政，肃纲纪，延揽英雄，务悦民心”，等待时机“夺帝位，一怒而安天下。”完颜雍对爱妻为他而死，忍辱负重，割爱隐藏悲痛，毫不显露出对完颜亮怨恨之情。也没有前去乌林答氏的死身地，亲自操办后事，仅是要下人就地草草埋葬了事，而将夺妻逼死的深仇大恨暗藏于内心，致使完颜亮放过完颜雍一马，但还是派心腹高存福任东京副留守去监视他。

正隆六年（1161年），完颜亮厉兵秣马，动员了大量的兵力、物力、财力南伐宋朝。契丹人举行起义。完颜亮的统治更加不稳。完颜雍的舅父李石劝他积蓄力量，夺取金朝最高统治权，他们也积极修造兵甲。这件事让高存福知道了，偷偷派人去告诉完颜亮；同时还同推官李彦隆图谋杀害完颜雍。幸好高存福的家人向完颜雍告了密。完颜亮得悉，派谋良虎去杀害宗室兄弟。完颜雍听到这些，心里非常恐惧，李石劝他及早即位。

经过一番商议，决定以讨论备“贼”事为借口，将东京官吏召到他母亲出家的清安寺开会。高存福不敢来，完颜雍派人多次去召他，他才来。完颜雍当场把高存福和李彦隆抓起来。十月初三，南征万户完颜福寿等率领金军两万人从山东前来，完颜谋衍率兵五千余人从常安（今辽宁沈阳东北）前来，他们都来投奔完颜雍。十月七日，各路军队入城，共同击杀高存福等人。第二天，诸军官属来到完颜雍的府第求见。完颜雍刚刚走出来，诸军官属在庭下高呼万岁。完颜雍推让了一番，将领、官员一再劝进。于是，完颜雍亲赴太庙，祭告祖先，再来到宣政殿，登上了皇帝的宝座。完颜雍即位后，改元大定，下诏废黜完颜亮。

而这时在长江北岸边的完颜亮，已经得知完颜雍在辽阳拥兵称帝了，他也本想停止攻宋战争，率兵北归围剿大定政权。可是完颜亮却错误地听信了身边亲信李通的建议，即先行打过长江之后，直至南宋都城临安（今浙江杭州），灭亡了南宋，再回兵攻打完颜雍，可得双双全胜。最终竟是完颜亮完全失算了。完颜亮率兵到达长江北岸边，即选定在安徽地界的江边小镇采石镇，发动攻宋渡江战争，结果是很快的失败了，伤亡惨重。就在这时，南征伐宋的金兵，也得知完颜雍在辽阳建立了大定政权，举旗反叛海陵王完颜亮的倒行逆施，于是前线金兵觉得求活命有了退路了。众军兵开始谋划由契丹籍的都统官耶律元宜，再会同其子耶律王祥牵头，发动前线金军哗变。十一月二十七日深夜，哗变的金兵一拥闯入完颜亮的中军大帐———瓜州渡的龟山寺，齐发乱箭，将海陵王完颜亮射死。海陵王政权当即倒台。南征伐宋的金朝大军，也如同潮水般地败退下战场，向北方逃去，至此完颜亮发动的攻宋战争以全败而告终。

十二月十九日，完颜雍领兵一路顺利地到达燕京中都，夺取金朝中央政权，开始了自己的帝业。完颜雍能顺利地登上皇帝宝座，并非偶然的事。从他本人来说，自为官以来“久典（主管）外郡，明祸乱之故，知吏治之得失”，有丰富的实际统治经验。因此，无论在女真贵族或渤海大族中，他都很有声望。从当时金朝最高统治者海陵帝来说，他由于指挥南伐宋朝的战争，远离了金朝的统治中心，给完颜雍的即位带来有利的条件。更主要的是，海陵的伐宋战争，极不得人心，金朝从上到下，都反对这场战争。这就更为完颜雍的即位，提供了条件。

完颜雍即位后，所面临的形势仍很严峻。在内部，契丹族、汉族人民的反金斗争迅速发展。因此，完颜雍即位后面临的首要任务就是如何稳定政局。

完颜雍一反完颜亶和完颜亮滥杀宗室贵族反对派的做法，一即位就表示维护宗室贵族和对海陵手下的高官采取宽容大度的政策。下诏历数完颜亮杀皇太后、东昏王（即金熙宗）及完颜宗翰、完颜宗弼子孙，毁上京等几十条罪过，把他贬为炀王；然后给完颜亶除掉东昏王的称号，追谥武灵皇帝（后增谥弘基缵武庄靖孝成皇帝），庙号闵宗（后改熙宗），改葬于思陵；又修复被海陵毁掉的会宁府宫殿，恢复上京称号。他还多次下诏令，对那些被无辜杀戮大臣的家属、沦为奴仆的，恢复他们的身份；对那些大臣的遗骨，派人到各处去访求，得到以后，由官府收葬；那些被海陵王无故削职、降职的官员，给予改正，量才录用。这些措施都起了安抚、笼络女真宗室贵族的作用。对于原来反对过他而有才能的人。完颜雍不忌前怨，仍然重用。

完颜亮时的尚书左丞、右领军大都督纥石烈志宁，很有才干，在完颜雍即位前，曾与将领白彦敬等准备去攻打完颜雍。完颜雍即位后，派使者争取他们归附，纥石烈志宁不但不肯归顺，还先后杀死使者九人。完颜雍在用武力征服纥石烈志宁之后，不但没有加罪于他，还委以重任。完颜雍时任东京路转运使的张玄素，也很有才能。他曾在完颜亮面前告过完颜雍的状。完颜雍即位后，张玄素去见他，完颜雍对过去的事“一切不问”，反而任命他为户部尚书。完颜亮时曾任宰相和南京留守的张浩，是金代几朝老臣。完颜雍拜他为太师，尚书令，封南阳郡王，让他入朝可以不拜，还给他在大殿的东边专门设了座位，对他十分尊敬。完颜雍不忌前怨的任人政策，使得女真贵族和海陵手下的官员，纷纷前来投奔。政局得以迅速稳定。

此时，契丹人移剌窝斡领导的牧民大起义，严重威胁着金朝的统治。所以他即位以后，立即采用招抚和镇压两手，来对付起义军。他先派移剌扎八去招降起义军，结果扎八见窝斡势盛，反而参加了起义军。大定元年（1161年）底，窝斡自称皇帝，建元天正。完颜雍忙派兵去镇压，派去的兵都被窝斡起义军打得大败。大定二年（1162年）正月，完颜雍派右副元帅完颜谋衍等统兵前去镇压，并对归降者许以优厚条件，还在起义中大搞策反活动。以此孤立窝斡一人。到这年秋天，窝斡被人出卖，捕至京师遇害，起义失败了。一些起义军将领投奔了南宋。完颜雍对起义首领的镇压十分残酷，不仅把窝斡枭首于市，而且把他的手足砍下来，分悬于各个京府。然后又派人前去招抚奚、契丹各族。为了防止契丹人民的反抗，完颜雍把参加起义的契丹人分别编入女真的猛安谋克各部，使之杂处，便于统治。这样，金朝的境内暂时取得了相对稳定的局面。

在外部，金军击败宋军，恢复被其占领的地区。大定三年（1163年），又击退南宋的隆兴北伐。次年，又对宋发起进攻，渡过淮水，迫使宋朝议和。最后金、宋双方达成了“隆兴和议”。此后双方保持了四十年的休战状态。通过内安外和，形成了一个较为稳定的政治局面。

主词条：大定之治

完颜雍纠正了海陵王时期的一些弊政。在政治制度上则基本上没有大的变动，只是在宰相制度上废尚书令，增设平章政事二人，进一步加强了皇权。在科举制度上，进行了一些改变，使之更为完善。并于大定十三年（1173年）创立女真进士科，在京城设女真国子学、诸路设女真府学，参加女真进士考试的既有女真人，也有契丹、奚、渤海等族人。女真进士科的设置，一方面提高了女真贵族入仕官员的素质，另一方面有利于限制那些通过军功、荫补、世袭入仕的贵族特权，对金代中、后期的政局产生了一定的影响。完颜雍继承海陵王的用人政策，大批任用非皇室的女真人、汉人、契丹人、渤海人参与执政。他注意选贤任能，大力整顿吏治，收到了较好的效果。《金史》称：“大定之间，郡县吏皆奉法，百姓滋殖，号为小康。”

在统治政策上，完颜雍推行了与民休息的政策。大定二年（1162年），他把来自中原参加南征的步军都遣返回家；同时派官员到汉人起义密集的山东地区，招抚正隆时期因苛重的兵役和劳役铤而走险的农民，只要及时归农，罪名一律赦免。大定三年，对移住中原的女真人户，凡父兄子弟俱在兵伍的，也遣放一丁归家农耕。大定六年，对宋战争一结束，仅留六万戍备，其余士兵也都放还。

完颜雍还局部调整了阶级关系。金朝灭辽以后，为满足女真奴隶制的需要，把辽朝有自己经济的投下户和寺院的二税户变为奴隶。大定二年（1162年），完颜雍不仅将确有凭据的二税户六百余人放免为良民，还下诏凡从移剌窝斡起义军来归的驱奴、宫籍监户也一律放免为良。大定三年（1163年），他下令对中都等地因战乱和饥荒而典卖妻子者，官府代为收赎。大定二十二年（1182年），金朝规定：凡立限放良之奴，限内娶良人为妻，所生子女即为良民。类似官方赎买良民和局部解放奴隶，对缓和阶级矛盾起了一定的积极作用。

金太宗以来，女真猛安谋克户不断南迁汉地。海陵王迁都后，又有许多猛安谋克户被安置在燕山以南、淮河以北的广大地区。这些猛安谋克户散处在汉人村落之间，多把土地出租给汉人耕种，成为地主；一些人则失去土地成为穷人。对此，完颜雍派官员到各地督劝女真户务农，给他们补授土地或换授良田，禁止买卖土地，规定必须尽量自己耕种，力不足者方许出租与人。推行这些措施的目的是稳定多数女真部民的经济地位，巩固金朝的统治基础。为了维护国有土地，限制女真贵族和汉族主占有大量土地，完颜雍时对占官田十顷以上者，括籍入官，并把名为“长城”“燕子城”之类的土地皆籍入官。为保证政府赋税收入，完颜雍推行“通检推排”，针对贫富变更、赋役不均的现状，派人分路通检天下物力，根据民户的资产状况，分定户等，征收物力钱。通过“通检推排”，赋役不均的状况有所改变，国家赋税收入也有所增加。

完颜雍是一位汉化程度较高的皇帝，他一方面提倡和推广汉族文化，一方面针对女真人逐步汉化而失去本民族特点的情况，又提倡恢复和保持女真文化。大定二十四年（1184年），完颜雍率皇室子弟和文武从官到上京，召集女真故老演习女真歌舞，并亲自用女真语歌唱祖先创业的艰难。他提倡田猎、击球，督导女真部民练习骑射，以保持其尚武传统。他设女真进士科、女真学校，提倡学习女真文、讲女真语，以保持本民族文化。

总的来说，完颜雍统治时期，社会较为安定，女真贵族间长期以来的纷争也逐渐结束，统治集团内部趋于稳定，故史家称赞他为“小尧舜”。

早在大定二年（1162年），完颜雍便立次子完颜允恭（时名完颜允迪）为皇太子。完颜允恭专心学习儒家经史，常与诸儒讲习经史，行事遵儒家礼仪。完颜雍对他甚为爱重，每逢生辰，或至东宫，或设宴内殿。大定二十四年（1184年）三月，完颜雍北巡上京，完颜允恭奉命监国，决断军国大事，颇为称职。但到了第二年六月，他突患暴病而薨逝，终年三十九岁。完颜雍闻讯后极为悲恸，一度想加赠其帝号，后在臣下劝说下，才定谥为宣孝太子。一年以后，完颜允恭的儿子完颜璟被立为皇太孙。

大定二十九年（1189年）正月一日，完颜雍病重，不能视朝，到次日（1月20日）病逝于中都宫中的福安殿，享年六十七岁。同日，完颜璟在灵柩前继位即位，是为金章宗。在听说完颜雍病逝的消息后，许多人都失声痛哭，悲声遍野。三月，群臣为完颜雍上谥号光天兴运文德武功圣明仁孝皇帝，庙号世宗，安葬于大房山兴陵。

完颜雍的各项改革，首推吏治改革。他的吏治改革内容：

一是任人唯贤唯才，不重资历。完颜雍即位后接受大臣的建议，将参与拥立自己的一些元老旧臣调离宰相等重要职位，转而任用一些进士出身的士人和政绩出众的地方官，以适应国家治理的需要。在完颜雍统治期间，朝中任用了一些出身低微却才干过人的官吏。如移剌道，原来为都督府长史，完颜雍得知他的政绩，升他为翰林直学士、中都路转运使等职，后又召其入朝任平章政事。此外完颜雍还鼓励宰相以下的各级大臣举荐廉能之官，当时的宰相纥石烈良弼、石琚等人即以长于荐举人才著称。

二是官吏的升迁罢黜以政绩为准，反对苟且因循，整顿官场风气。完颜雍去上京时一路所过州郡都征发众多的民夫，大修道路以博完颜雍的欢心。唯独同知北京（今辽宁凌源西）留守刘焕只派少量的人把平整道路。完颜雍认为刘焕做得好，就升他为辽东路转运使。他注重盛世用“重典”，大力整肃官风。在当时，官官相护、徇私枉法的现象比较普遍。完颜雍深知此风对统治秩序危害很大，曾多次下令禁止，并亲自干预一些突出案件。大定十五年（1175年）十一月，唐古部族节度使移剌毛得之子杀其妻而逃，被捕获后，皇姑梁国公主受托为其求情，完颜雍不许，斥责道：“公主妇人，不识典法，罪尚可恕。毛得请托至此，岂可贷宥。”

大定二十六年（1186年），监察御史陶钧携妓游禁苑，被监察官石玠得知，准备纠劾时，陶钧托石玠的朋友阎恕来替自己说情，事情便压了下去。完颜雍得知此事后，不仅将涉案二人治了罪，受托居中捎话讲情的阎恕也被治了罪。

三是加强对官员贪赃枉法的监察管理。金朝官员贪赃主要有两种，一是贪污，二是受贿。完颜雍十分重视反贪惩贪，亲自主持制定法令并过问法令和措施的落实。即使皇亲国戚或女真宗室犯了“赃罪”也绝不姑息养奸，仍然坚持秉公执法，同样严惩不贷。例如：完颜雍的妻兄乌林答晖因贪污官钱五百贯被罢去出使之职；太子的岳父徒单贞因贪污被追赃治罪；荆王完颜文在为大名府尹时，以职权将驽马换猛安谋克良马，买百姓的东西压价，贪污公款一万九千贯，被降为德州防御使，僚佐也都因不矫正他而被解职；连他的亲娘舅、参知政事李石因“冒领粮食”也被降了职。在严惩贪官污吏的同时，完颜雍对行贿受贿的惩处也同样严厉，比如他对完颜守能案的处理，守能是宰相完颜守道的弟弟，任西北路招讨使时曾两次受贿，虽两次数量都不足五十贯，但仍落得“杖二百，除名”的处罚。后人因此称赞他“终不以私恩曲庇”此外，每隔数年，完颜雍还派遣使者考察地方官吏，根据其政绩进行升降。正因如此，在他统治期间，后世称赞大定年间“官吏奉法”者较多。

四是完善铨选、致仕等制度，大定二年开始完颜雍命人对官吏迁授格法进行调整，减少出任官职的资历限制。他认为进士有学识操守，与出身刀笔间的胥吏不同，因此恢复了选用进士补任为省令史等制度，限制出身杂流者出任官职，以提高官吏素质。完颜雍认为人到晚年，精力总是不足的，因此规定年老者不得任命为县令、监察御史等官，其他年老官员也应有青壮年担任佐贰进行辅助，并规定朝中大臣“许六十致仕”，也就是允许六十岁辞去官职。

有效的吏治改革，保证了完颜雍在政治、经济等方面的改革。

在改革吏治的同时，完颜雍进一步修订官制和礼仪制度。海陵王时，规定尚书省宰执为七人，并废除熙宗时的平章政事官职。完颜雍增设为九人，恢复平章政事官职，同时削弱尚书令权力改为用来宠遇大臣的虚职甚至不设，国家大政委任给左右丞相以下的宰执大臣，其中左右丞相、平章政事二人为宰相，尚书左右丞、参知政事二人为执政。尚书省令史中还有不少宰执子弟与宗室子弟。大定十七年（1177年）规定，宰执之子与在尚书省的宗室郎君，如果有愿意参加尚书省令史、译史考试的，可每年参与一次。他还下诏赐内外职事官兼职俸钱。此外完颜雍还加强御史台的作用，提升了御史台官员的级别，御史台和监察御史除了对中央行政工作和官员的不法行为进行监察，还参与对经济政策的制定等问题提出意见。通过以上措施，进一步完善了官僚机构。

他对石琚等汉官委以重任，令他们依照唐宋制度继续对金朝的典章文物进行改革，开“详定所”、“详校所”等以议礼审乐。世宗时于中都建立社稷坛，大定十一年（1171年）金自收国年间以来第一次行南郊祭天之礼，后又依古礼改定拜日之礼，此外还制定完善了五岳四渎的山川祭礼和对孔子的释奠礼等一系列礼制。

在法制上，完颜雍主张择善而从。他认为旧的法律条文有不合适的地方，应当更改，唐朝、宋朝的法律有可用的，就用。他还对臣下说：“一制定法律条文，不要只局限于按照旧律，而且一些条文还很难让人看懂。历代的法律都在不断地修订、补充。文化低的百姓，常因不懂法律而违法。如果对那些难懂的条文，加以删改，让百姓一看就明白，不是更好吗。应当修订法律，务必让大家明了。”完颜雍即位后，因为正隆以来法度混乱，一时之间制旨多从权宜，于是汇集了临时法律条款《军前权宜条理》。大定五年（1165年），他下令有司删定《军前权宜条理》，以使其能与正隆时期的《续降制书》兼用。因《续降制书》苛刻烦琐，又与《皇统制》并用，导致司法混乱，完颜雍设局，命大理卿移剌慥总领“明习法令者”共同校正，将几部旧律整合为十二卷的《大定重修制条》颁行，解决旧制条中同罪异罚、轻重不伦、共条重出、虚文赘意等问题。经过修订后，金朝的法律更加完善。完颜雍曾想继续删定制条以继续完善法律，但因其去世而未能完成。直到章宗时以《大定重修制条》为基础修成《泰和律义》，这项工作才完成。

完颜雍遣人招降窝斡失败后契丹义军继续发展，称帝建元并攻打临潢府、泰州等地，击败了几支讨伐军，成为完颜雍的心腹之患。完颜雍先派完颜谋衍击败收降了白彦敬、纥石烈志宁的军队，随后于大定二年（1162年）正月派谋衍讨伐契丹。窝斡欲自泰州攻打济州，截断金军粮运，谋衍也想攻击契丹辎重，两军相遇于肇州长泺，徒单克宁、纥石烈志宁合军击败契丹，又追击西退的契丹军在霿河打败了他们。但契丹军实力尚在，又攻破灵山、同昌、惠和等县而西行，谋衍却贪于现有虏获，逗留不进。于是完颜雍以仆散忠义为平章政事兼右副元帅取代谋衍率大军镇压，加强古北口、蓟州、石门关等地守备，完颜思敬为都统前往山后截断窝斡退路。六月仆散忠义在花道苦战后击退契丹，与纥石烈志宁合军与契丹在陷泉大战，大败契丹军，俘斩万计，追击至七渡河，尽获契丹辎重，俘虏五万余人，杂畜不可胜计，窝斡败退入奚人聚居区。窝斡率军侵袭古北口等地亦被击退，部众在完颜雍的招降下逐渐离心不复有斗志，金军继续追剿，至九月窝斡被部下出卖擒获送到完颜思敬处，其他契丹义军也基本被剿灭，只有括里、紥八逃入宋境。

对宋战和

1161年海陵的南征多路受挫，陕西宋军吴璘部攻取了秦、陇等州，京湖宋军吴拱等击败金将刘萼于茨湖，海陵亲率的大军无力渡江，也被迫北还。宋军则在海陵暴政引发的大量忠义人投诚的帮助下继续反击，收复河南、陕西、江淮的大量州郡。

完颜雍即位后将被征南侵的军士放免还家，以招抚与镇压结合的方式应对山东等地的义军，并派遣完颜彀英等经略河南等地，维持防线并攻取一些州县。1162年川陕宋军吴璘部继续北进，分据散关、和尚原等地，收复了陇右诸州。完颜雍派遣完颜璋等增援陕西的徒单合喜，七月完颜璋部攻取原州，两军在德顺州鏖战，次年正月吴璘受诏退军，被金军遮击，损失惨重，金军重新攻取了之前丢失的十余州地区。

平定窝斡后完颜雍即集中兵力进行对南宋的反击，于大定二年（1162年）冬以仆散忠义为尚书右丞相、元帅左监军纥石烈志宁为左副元帅。两人中仆散忠义行省于汴京节制诸军，纥石烈志宁直接负责经略对宋战事，重新攻取了之前被宋占领的颍、寿、泗等州。大定三年夏宋军发动隆兴北伐，李显忠等用括里、紥八的策略攻取泗州的虹县和宿州，志宁自睢阳南下集结诸军，激战之后大败宋军，斩首四千余，宋军自宿州符离一路溃退到濠州。随后忠义向宋递交了关于归还金失地和对金称侄的和约条件。

之后由于双方议和条件长期不能达成，完颜雍继续实行以战促和的策略，1164年徒单克宁军渡淮攻取盱眙、濠、庐、和、滁等州，攻破楚州杀宋将魏胜，完颜宗叙军自唐邓进发侵攻襄阳，击破当地宋军。宋于是接受了“世为侄国”等条件，完颜雍则以“哀南北生灵久困于兵”的名义结束了对宋战争以休养生息。

完颜雍在位时，着手对日渐混乱的猛安谋克组织进行改革。其表现主要如下：

（一）扩充猛安谋克。大定七年（1167年），完颜雍鉴于过去裁并猛安谋克和海陵王时无功授猛安谋克者都被罢去，因此而失职的很多，于是根据思敬的请求，以“量材用之”的原则，重新恢复一些猛安谋克，作为扩充猛安谋克的方法。

（二）再定猛安谋克户。大定十五年（1175年），由于猛安谋克内部领户制的混乱，完颜雍在同年十月派吏部郎中蒲察兀虎等十人，分行天下，再定猛安谋克户，其规定“每谋克不过三百户，七谋克至十谋克置一猛安”。大定二十年（1180年），一方面因为“以祖宗平定天下以来，所建立猛安谋克，因循既久，其间有户口繁简，地里远近不同，又自正隆之后，所授无度”；另一方面，因为“大定间，亦有功多未酬者”。于是对猛安谋克又作番“新定”工作，同时命“新授者，并令就封”。并规定功授世袭谋克的允许以亲属从行：“猛安不得过十户，谋克不得过六户”。“当给以地者，除牛九具以下全给，十具以上四十具以下者，则于官豪之家量拨地六具与之”。

（三）修订承袭制。猛安谋克是一种父子相承的世官制度，而承袭本身是采取嫡子继承制而排斥庶子的继承。另外，自熙宗、海陵王建立封建的中央集权政治后，往往猛安谋克是充任别职的。针对这些情况，完颜雍于大定十七年（1177年）对承袭制作了些新规定：“制世袭猛安谋克若出仕者，虽年未及六十，欲令子孙袭者，听。”另外对“父任别职”，其子承袭猛安谋克规定必在二十五岁以上。这种规定也是从巩固猛安谋克的地位与作用出发的。

（五）聚集力量。大定二十四年（1184年），为了“大重其权”，以猛安谋克之号授给诸王，想以此来维护其女真旧态。此外在经济组织方面也进行整顿，限制出卖土地、奴婢，禁止限外占田，加强对猛安谋克生产管理，奖励“聚种”，“自种”，下令猛安谋克“自为保聚，其田土与民田犬牙相者，互易之”。从而使猛安谋克不得与民相混杂，以达到力量的聚集。

完颜雍对猛安谋克的整顿，是其站在维护本族旧制的立场上所采取的措施，其目的是防止女真族无限的汉化。它虽然不能从根本上改变猛安谋克内部由奴隶制向封建制的变革，但经过整顿，在一定程度上也有所加强。猛安谋克的户数约占全国户数的十分之一。

海陵王末年契丹人的大叛乱导致金的边地群牧所受到很大损失，为了保证军事需要，大定年间又置七群牧所，并更定法令严格管理畜牧业，至了世宗统治末期的大定二十八年（1188年），马匹蕃息至四十七万，其他牲畜亦达到相当数量。

为了与民休养生息，安定社会秩序，完颜雍实行了免奴为良、于和议前后招抚逃亡到其他地方或者南宋的流民回归故地、放免军队回乡等政策，通过这些保证农业生产所需的劳动力，提高百姓生产积极性。他还采取了劝课农桑、奖励垦荒，进一步开弛禁地，分授土地耕牛，实行增产者奖，减产者罚等一系列措施，发展农业和畜牧业。完颜雍又提倡节俭，注意兴修水利，对于遇有水旱灾害的地区，实行减免租税的办法，减轻人民负担，稳定了生产情绪。上京、咸平、临潢等偏远地区的农业生产在大定、明昌年间也有了一定发展。

完颜雍还鼓励民间发展手工业生产，支持民间开采金银矿，纺织、印刷、制瓷、矿冶等手工业都得到一定发展，如《赵城金藏》即于大定十三年（1173年）最终完成印刷。因此，大定年间金朝的经济得到了全面的恢复和发展，户口也由大定初年的三百余万户发展到大定二十七年的六百七十八万余户。

完颜雍试图继续维持计口授田制，保护女真猛安谋克户的特殊权益。自完颜亶以来在中原推行对女真猛安谋克户的计口授田制度，因中原旧有封建生产关系的影响和以战争俘虏补充奴隶来源的彻底断绝，逐渐向封建租佃制演变。一些猛安谋克户开始出卖奴隶，致使耕田者减少，只得将所授之田出租给汉人农民耕种。另一些女真猛安谋克户，在战争结束后不再回到所授之田上耕作，直接将其转租给汉人农民。也有一些贫困的女真户将所授之田出卖给“豪民”。女真猛安谋克户发生了阶级分化，那些坐收地租的女真户便转化为封建地主。而女真贵族和官僚地主多占或冒占官田的现象也日趋严重。

完颜雍企图制止生产关系向封建租佃制的转化，大定二十一年（1181年），他颁布禁止中原猛安谋克户出卖奴婢转租田地的诏令。次年（1182年），他又规定：一旦查出有不自耕种的猛安户，杖六十；谋克杖四十。

对于贵族地主多占冒占官田，完颜雍在大定十九年和二十一年先后派员到各地拘括官田。括田的本意是将所括之田分给贫民，继续对无田少田的猛安谋克户实施计口授田的旧制。但在实际执行中，一些小地主和农民的土地都被强行拘括，田地更集中到官府和女真贵族官僚地主的手中，反而加速了封建租佃关系的发展。

金初对人户三年一籍，清查其人口、驱奴、土地和资产，据以排定户等，征收物力钱（财产税），征发差役。但贵族、官僚和地主以各种方式隐瞒财产逃避税收，而贫苦人户却负担重税。

为改变赋役不均现象，大定四年（1164年），完颜雍下令分路通检天下物力，因标准不一，诸路不均，百姓不堪承受。次年，颁布“通检地土等第税法”，统一各路标准，轻重不均的现象始有所改变。

大定十五年（1175年），离上次通检已经十年，但赋役仍有不均，完颜雍再命分路推排物力钱，手续较通检简化。而随着猛安谋克户内部的阶级分化，地主和农牧民的赋役也开始严重不均。大定二十年，从中都入手在猛安谋克户内也实行推排，两年后推广到全国，方法是清查各户土地、牛具、奴婢之数，分为上中下三等以均赋役。

大定二十六年（1186年）和章宗泰和八年（1208年），金朝还进行过这种推排。尽管在通检推排中，不无官员上下其手苛增物力的扰民现象，但对均平全国赋役，保证国家收入，缓和社会矛盾，毕竟起到一定的积极作用。

在政权稳定之后，完颜雍注意发展农业，防治黄河水患。大定八年（1168年）六月，黄河于滑州西南李固渡决口，水溃曹州城，泛滥于单州及其周围地区。完颜雍闻悉后，于次年（1169年）正月派都水监梁肃前往查勘，寻求治理之策。梁肃提出在“李固南筑堤以防决溢”的建议，他立即采纳，在南流河道沿岸筑了堤防。大定十一年（1171年），河决原武县王村，开封、孟州、卫州均被其害。尚书省奏请自河阴广武山循河而东，至原武、阳武、东明等县以及孟、卫等州普筑堤防。完颜雍阅奏后派遣太府少监张九思、同知南京留守事纥石烈邈至工地督促，日役夫一万人，约两月完成。大定十七年（1177年）七月，河决阳武白沟。完颜雍接受尚书省建议，发六百里内军夫，以尚书工部郎中张大节、同知南京留守事高苏负责工役，修筑河堤，并批准在开封专设京埽巡河官一员，专职防卫南京河防。大定二十年（1180年），河决卫州及延津京东埽，泛滥于归德府。南京副留守石抹辉者报告灾情后，完颜雍命“自卫州埽下接归德府南北两岸增筑堤以捍湍怒”，用工170余万，并于归德府创设巡河官一员。大定二十六年（1186年）八月，河再决卫州堤，城被毁。完颜雍先命户部侍郎王寂等前往筹划防御事宜，后因王寂渎职，立贬其职，另派户部尚书刘玮前往从事救治。十月，完颜雍鉴于连年河患，下令增加河防军数。次年（1187年）二月，又明令规定：沿河四府十六州正副长官及沿河四十四县的令、佐都“管勾河防事”，并随时掌握各地防治水患情况，以便奖惩。后黄河又溢曹州小堤之北，完颜雍即下令有司抢筑堤防。以上措施，使遭受多年战争的黄河流域得到了一定程度的恢复和发展。

完颜雍在位时，在文化上延续金熙宗、海陵王以来的汉化政策。他即位之初，有许多大臣劝他还都上京，但由于李石、张玄素、独吉义等人的劝说，完颜雍最终还是决定以中都为首都。对科举的重视，也体现了其汉化尊儒的政策。

除此之外，完颜雍本人也熟读汉文典籍，治国理政皆尊奉儒家思想，他崇尚“民本”，体察民情，爱惜民力。“每当食，常想贫民饥馁，犹在己也”。每次春水秋山，外出巡狩，完颜雍都严禁随从扰害地方，所需物品不许向民间索取，征发人夫，以钱和雇。大定一朝，黄河累年决口，灾害连年，完颜雍始终能坚持赈贷，不遗余力。他推崇儒学，遵奉礼教，严于律己，崇尚节俭。“朕虽年老，闻善不厌，孔子云见善如不及，见不善如探汤，大哉言乎！”“人之行，莫大于孝弟。孝弟无不蒙天日之佑。”“昔唐虞时，未有华饰，汉惟孝文务为纯俭。朕于宫室唯恐过度”。

完颜雍“常慕古之帝王，虚心受谏”，令群臣百姓“有言即言”，“敷奏勿有所隐”。他曾经这样讲：“朕以万机之繁，岂无一失”，“卿等但言之，朕当更改，必无吝也。”从谏如流的唐太宗与耿直敢言的魏征，一直是他为政治国常常提起的榜样。熟读史书，注意以史为鉴，修明政治，经常与臣下谈古论今，论史事兴咎，评人物得失。“朕于圣经（儒家经典）不能深解，至于史传，开卷辄有所益。”在他的倡导下，金朝文化不断汉化，他的皇太子完颜允恭便“读书喜文，欲变夷狄风俗，行中国礼乐如魏孝文”。

完颜雍还很重视编修金代史籍。大定七年（1167年）八月，纥石烈良弼进《太宗实录》，他“立受之”。大定十一年（1171年）十月，《睿宗实录》修成。到大定二十年（1180年），《熙宗实录》修成。在修史过程中，完颜雍提倡以实录的精神修史，强调史家要坚持直笔的传统。大定十九年（1179年）三月，他在同宰臣论史事时说：“朕观前史多溢美。大抵史书载事贵实，不必浮辞谄谀也。”此外在历法上其在位期间针对《大明历》占候渐有差错的问题，命司天监赵知微重修《大明历》，至大定十一年（1167年）修成。经过检验后重修《大明历》施行，一直沿用到元初才改为更先进的《授时历》。

同时，完颜雍还重视人才培养和科举取士，大定四年（1164年），完颜雍下令：“进士文优则取，勿限人数”。大定六年（1166年），开始置太学，学生最初只有160人，后发展到400人。大定十六年（1176年），又设置府学十七处，有学生上千人。大定二十八年又恢复了经义科取士。完颜雍对状元、进士，不仅要求其有才，而且要求人品要好。他规定，状元品行不好的，要除名。对中状元的人，先要访察他在乡里的品行，品行好的，才能按状元的待遇对待。完颜雍在位时，科举制从人数到考试科目、到中举的质量，都有了发展和提高。官吏中有很大一部分，来自科举考试。完颜雍在位时的科举考试极为严格，由女真士兵对考生“解发袒衣，索及耳鼻”，严防作弊发生。科举制的发展，为金朝政府广招人才，进一步充实了统治集团。

完颜雍虽延续了汉化政策，任用儒士，但反对全盘汉化。他认为吸收过多的汉文化，会使女真族腐化堕落，丧失尚武本性，因此在大定十一年（1171年）以后，完颜雍频频强调维护女真旧俗，掀起了“女真文化复兴运动”。完颜雍曾向右谏议大夫、契丹人移剌子敬流露过这种想法：“亡辽不忘旧俗，朕以为是。海陵习学汉人风俗，是忘本也。若依国家旧风，四境可以无虞，此长久之计也。”其措施有巡视上京会宁、禁止女真人改汉姓或穿汉服、推广女真语言文字，以及提倡节俭、率直、骑射、力田等“女真旧俗”，反对奢华、狡诈、游逸、不事生产等“恶习”。

完颜雍是一位女真民族传统的坚定捍卫者，他为保存女真文化可谓苦心竭虑，不遗余力。完颜雍经常像这样谆谆告诫女真贵族说：“女直旧风最为纯直……汝辈当习学之，旧风不可忘也。”一次，完颜雍与太子允恭等人前往宫中睿思殿，命歌者用女真语唱歌，随后对皇太子及诸王说：“朕思先朝所行之事，未尝暂忘，故时听此词，亦欲令汝辈知之。……汝辈当体朕意，至于子孙，亦当遵朕教诫也。”拳拳之心，溢于言表。

完颜雍担忧海陵南迁后新一代女真人已经渐渐遗忘了本民族传统，他曾对朝廷宰执吐露过这种忧虑：“会宁乃国家兴王之地，自海陵迁都永安，女真人寖忘旧风。朕时尝见女真风俗，迄今不忘。今之燕饮音乐，皆习汉风，盖以备礼也，非朕心所好。东宫不知女真风俗，第以朕故，犹尚存之。恐异时一变此风，非长久之计。甚欲一至会宁，使子孙得见旧俗，庶几习效之。”后来完颜雍果真实践了他的这一夙愿。大定二十四年（1184年）三月，完颜雍亲率诸皇子皇孙回上京会宁府寻根，并在金太祖起兵之地建立《大金得胜陀颂碑》，以弘扬女真民族精神。直到次年九月，完颜雍一行才返回中都。

此外，完颜雍还大力倡导人们学习和使用女真语、女真文，力图复兴女真文化。大定初，在全国各地大兴女真字学，“择猛安谋克内良家子弟为学生，诸路至三千人”，后又定制“每谋克取二人”。大定十三年（1173年），始创女真国子学，后又创建女真太学，各路广设女真府州学，“其学大振”。完颜雍兴办女真字学的主要目的，是为了推广和普及女真大小字，藉以保存女真族的文化传统。大定十三年（1173年），创女真进士科，以女真大字试策，以女真小字试诗，取徒单镒以下27人。

女真进士科的创立表面上是为了保全女真文化，但在实际进行进士考试中女真文字写成的试卷却被要求译作汉文进行评判。而女真进士科的考试内容本身也都是来自于翻译成女真文的汉文经籍，其中并没有什么女真独有的文化。对于女真文字的有限作用，完颜雍曾对左丞相完颜守道说：“契丹文字年远，观其所撰诗，义理深微，当时何不立契丹进士科举？今虽立女真字科，虑女真字创制日近，义理未如汉字深奥，恐为后人议论。”守道回答说：“汉文字恐初亦未必能如此，由历代圣贤渐加修举也。圣主天姿明哲，令译经教天下，行之久亦可同汉人文章矣。”

将儒家经典翻译为女真字文本，这是完颜雍致力于女真文化建设的又一举措。自大定四年（1164年）完颜雍下诏翻译汉文典籍始，先后译出《周易》《尚书》《论语》《孟子》《春秋》《孝经》《老子》《文中子》《刘子》以及《史记》《汉书》《新唐书》《贞观政要》等十余种，这些译著被作为女真字学的教科书颁行到全国各地。以女真字来翻译儒家经典，这种做法最能体现完颜雍的文化主张，他一方面积极倡导学习女真语言文字，另一方面又很赞赏儒家的伦理道德观念。在他看来，女真人朴实无华的传统美德与儒家的价值观念非常契合，他曾这样对人说：“女真旧风最为纯直，虽不知书，然其祭天地，敬亲戚，尊耆老，接宾客，信朋友，礼意款曲，皆出自然，其善与古书所载无异。”从这个角度考虑，完颜雍很乐意接受儒家文化，他曾“以女真字《孝经》千部付点检司分赐护卫亲军”，并对宰执说：“朕所以令译五经者，正欲女真人知仁义道德所在耳。”

完颜雍对于不符合儒家观念的旧俗则采取了禁止和打击的态度，如其禁止猛安谋克以杀生来祭祀，限制大部分时期的饮酒，对服内成亲的予以论罪，此外其还下诏禁绝渤海人(与女真同属靺鞨)婚娶前私奔的旧习俗。

完颜雍时代推行“女真为本”的民族政策，对汉族、契丹族等民族实施歧视与压迫。他不仅在文化上维护女真旧俗，防范女真被全盘汉化，在经济上也对女真人实行特殊保护，组织猛安民户与当地民众的土地换易并令他们聚居以解决他们进行耕作的土地不足的问题，应对当时杂居山东等地的猛安户与州县汉人民户的矛盾。当时的尚书右丞唐括安礼是一个汉化的女真人。一次，完颜雍为救济女真屯田军户，想要将他们签入军籍，每月发给钱粮作为军饷以增加他们的收入，把他们安置到山东路沿边驻守。更重视女真人进行农业生产的唐括安礼为此进谏说：“猛安百姓和汉人百姓，如今皆是一家，彼此耕种，都为国人，如今将猛安百姓签入军籍，恐怕会妨害他们的农作。”完颜雍听后不以为然，责骂说：“朕认为爱卿有知识，每每做事都效仿汉人，如果国家无事的时候女真人确实可以专务农作，现在看宋人的意思将要挑起争端，国家有了战事的话，农作哪里有空呢？……所谓一家者，就是一类，女真、汉人，其实是不一样的两类。朕在东京即位时，契丹、汉人都不来，只有女真人一起赶来，这能说是一类吗？”又说：“朕夙夜思考，要让太祖皇帝功业不坠，传及万世，女直人物力不困。你们要知道。”于是进一步提出了补益贫穷“猛安”的数件事，交给百官讨论施行。

完颜雍对契丹人也怀有戒备。他即位后，开始积极平息契丹人的叛乱（移剌窝斡之乱）。他改变了完颜亮全力剿杀的策略，而是剿抚并用。他利用了很多契丹族的官员，对起义军进行分化瓦解，对投降的起义者给以重赏，对不肯归顺的坚决镇压，终于平息了契丹起义，并派遣完颜守道等人对契丹人进行招抚。起义平定后解散了跟从叛乱的契丹猛安谋克将他们编入女真猛安中，选择未从乱的契丹官员对他们进行管理，而对于未从叛者仍然保留他们的猛安谋克组织，并进行赈济，还派出使者宣谕猛安谋克和州县不要因为之前战争杀伤而报复契丹人。后来因有契丹人自边界逃亡耶律大石建立的西辽，于是自大定十七年（1177年）以后实施迁徙、同化政策，他将这些叛乱后的“契丹余党”迁往上京、济、利等处，与女真人杂居耕作，“男婚女聘，渐化成俗，长久之策也”。对于之前未从叛者的驻地也进行调整，将西北路招讨司未从叛的契丹人迁往泰州乌古里石垒部进行耕作，并将中原部分契丹猛安以与女真户交错分布的方式安置，以使他们相互联姻，消解他们可能的反抗情绪完颜雍对契丹人的态度，可以从下面这段对话中看得很清楚：一次，完颜雍对朝廷臣僚谈及契丹人时说道：“海陵时，契丹人尤被信任，终为叛乱，群牧使鹤寿、驸马都尉赛一、昭武大将军术鲁古、金吾卫上将军蒲都皆被害。赛一等皆功臣之后，在官时未尝与契丹有怨，彼之野心，亦足见也。”尚书右丞唐括安礼回答说：圣主溥爱天下，子育万国，不宜有分别。”完颜雍又曰：“朕非有分别，但善善恶恶，所以为治，异时或有边衅，契丹岂肯与我一心也哉？”但对于有能力的契丹官员其仍然予以重用，如移剌道就以才干累官为平章政事。

对待北边的蒙古鞑靼等部，完颜雍采用军事打击与羁縻怀柔相结合的手段。大定十一年（1171年），他派遣纥石烈志宁北伐取得胜利，次年四月阻珝来进贡。随后，完颜雍采用宴赐及接受进贡等手段，试图控制北边诸部，当时一些部族向金朝纳款，甚至有的起到了为金捍边的作用。

关于完颜雍在位时期对蒙古进行的“减丁”（消灭一部分精壮男子）之事，据《蒙鞑备录》记载，在大定年间，为三年一次，使二十年中原市场出现大量被掠卖的蒙古奴婢。而郑思肖在《心史》中则言完颜雍为人仁慈，“免征徙蒿指之法”，使鞑靼人丁壮繁衍甚盛。

反赌博风

金朝赌博之风盛行，大定八年（1168年），完颜雍制定了“品官犯赌博法”。该法规定：对初犯且赌博数额不大者判处杖刑，但可以用财物赎罪；再犯者不允许赎罪，要执行杖刑。以抑制官员赌博之风。

崇尚节俭

完颜雍在作风上还很崇尚节俭。即位以来，服御器物，往往还是用旧的。据说他吃的也比较俭省。一次他正在吃饭，女儿来了，他竟没有多余的饭菜给女儿吃。还有一次，太子詹事刘仲诲向完颜雍请求增加东宫的收入和陈设。他不同意，并且说：“东宫收入已有规定，陈设也都有，为什么还要增加呢？太子生于富贵，容易养成奢侈的习惯，你们应当引导他崇尚俭朴。”他反对铺张浪费。对各地进贡的食品，他几次下诏罢止。

他听说自己到各地住过的殿堂，都封闭起来，不让别人住了，认为这样做太无聊，就让臣下诏令，这些房屋仍然可以住人。他经常教育太子、亲王，要他们节俭，并以自己所穿的衣服为例说：“这件衣服已经三年没有更换，尚且完好如初，你们应该知道。”完颜雍对臣下说：“前代的君主，享受富贵，不知道耕作艰难的人很多。他们失去天下，都是因为这个原因。”他还说：“辽朝的君主听到民间缺粮食，就说为什么他们不吃腊肉呢？这是因为他自幼没有老师教导他懂得俭朴，等到即位，也就不知民间疾苦了。”

完颜雍即位后，由于主要对付契丹人起义，所以对宋采取守势，又派使臣与宋和谈。时宋孝宗即位，主张抗金收复失地，拒绝和谈。大定三年（宋隆兴元年，1163年），南宋以张浚为统帅兴兵北伐（参见词条隆兴北伐），欲收复失地。此时完颜雍已镇压了契丹起义，调左丞相仆散忠义、左副元帅纥石烈志宁统率重兵反击北进的宋军，宋军连败。五月，两军大战于符离（今安徽宿州），宋军惨败。宋孝宗遣使求和。大定四年（1164年）十月，金世宗命仆散忠义、纥石烈志宁再次出兵，宋再次遣使求和，闰十一月，和议基本达成。大定五年（宋乾道元年，1165年）正月，双方正式议和，史称“隆兴和议”。完颜雍在和约上作出了让步，金宋两国皇帝的“君臣”关系改为“叔侄”相称，而且将带有屈辱性质的“岁贡”改称“岁币”，并将宋所纳银、绢各减五万，为二十万两、匹。但他要求宋方除割让唐（今河南唐河）、邓（今河南邓州东）、海（今江苏连云港）、泗（今江苏盱眙北）四州外，再割商（今陕西商州区）、秦（今甘肃天水）二州与金朝。媾和以后，宋金在三十余年没有发生大规模的战争。

和议达成之后，对于南宋改变宋朝皇帝接受金朝国书的礼节和河南土地的长期要求，完颜雍则坚持不让步。

西夏和高丽是分别是金朝东西两面的属国，完颜雍在位时两国相继发生变乱，他采取不干涉政策。

当时，西夏宰相任得敬专权，王室被架空，到大定十年（1170年）时发生任得敬分国事件，西夏仁宗李仁孝为已成为楚王的任得敬求封于金朝，完颜雍就此事问宰相，尚书令李石等以不干预其国内政事为由，主张允许。完颜雍认为是权臣逼夺，非西夏王本意，为保护西夏国臣属的完整性，没有同意，并在赐给李仁孝的诏书中说：自我国家戡定中原，怀柔西土，始则画疆于乃父，继而锡命于尔躬，恩厚一方，年垂三纪，藩臣之礼既务践修，先业所传亦当固守”。后李仁孝诛任得敬及其党羽，并上表感谢，此后金夏相安无事。

大定十年（1170年），高丽发生“武臣政变”，武人郑仲夫、李义方等发动叛乱，大杀高丽百官，废国王王晛（高丽毅宗），另立翼阳公王晧（高丽明宗），建立武臣政权。高丽派使臣庾应圭以王晛让位于王晧通报于完颜雍，完颜雍洞悉其奸，先不同意册封王晧，最后仍采取不干涉政策，册封了王晧，使金丽关系得以平稳发展。当时高丽武臣政权内部也不稳定。大定十四年（1174年），高丽西京留守赵位宠起兵，并上表金朝，“请以慈悲岭以西，鸭绿江以东四十余城内附”。这无疑是扩土充疆的天赐良机，但完颜雍予以回绝，对叛乱采取决不支持的态度。叛乱平定后，高丽奉表感谢。有一次，高丽进贡的两条玉带中有一条是石质的，众臣请求惩罚高丽，完颜雍却说：“小国无能辨识者，误以为玉耳。且人不易物，惟德其物，若复却之，岂礼体耶？”正是由于完颜雍表现出的大国风范与不干涉政策，使金朝与高丽的睦邻友好关系未受时局影响，持续发展。

完颜雍曾自评：“朕在位二十余年，鉴海陵之失，屡有改作，亦不免有缪戾者。”

脱脱等《金史》：

朱熹：

郭友仁：“葛王在位，专行仁政，中原之人呼他为‘小尧舜’。”

赵秉文：“大定、明昌间，朝廷清明，天下无事。”

刘祁：“世宗天资仁厚，善于守成，又躬自俭约以养育士庶，故大定三十年几致太平。所用多敦朴谨厚之士，故石琚辈为相，不烦扰，不更张，偃息干戈，修崇学校，议者以为有汉文景风。此所以基明昌、承安之盛也。”

杨宏道：“繁华消歇湛恩留，忍见珠宫作土丘。海日西沉燕市晚，塞鸿南度蓟门秋。恭光父子三纲绝，安史君臣百代仇。善恶相形褒贬在，世宗更比孝文优。”

刘因：“金源大定始全盛，时以汉文当世宗。”

欧阳玄：“非武元之英略，不足以开九帝之业，非大定之仁政，不足以固百年之基。”

爱新觉罗·努尔哈赤：“欲平治天下而立之君，为君者若不修明制度，永奠邦家，岂天之立君止为一身安富逸乐耶！君欲经理国事而任之臣，为臣者若临事之时不能勤敏恪慎，殚心厥职，岂君之任臣为止汝一身富贵耶！观此则君子天锡基业，敬以承之，举忠良，斥奸佞，日与大臣讲明治道，以致皇天眷佑，人民悦服，如古所称尧舜禹汤文武以及金世宗诸令主，休誉著当时，鸿名传后世，孰有善于此耶？”

爱新觉罗·皇太极：“世宗，蒙古、汉人诸国声名显著之贤君也。故当时、后世咸称为小尧舜。朕批览此书，悉其梗概，殊觉心往神驰，耳目倍加明快，不胜叹赏。朕思金太祖、太宗法度详明，可垂久远。至熙宗合喇及完颜亮之世尽废之，耽于酒色，盘乐无度，效汉人之陋习。世宗即位，奋图法祖，勤求治理，惟恐子孙仍效汉俗，豫为禁约，屡以无忘祖宗为训。衣服言语，悉遵旧制。时时练习骑射，以备武功。”

爱新觉罗·弘历：“金世宗他政兹不论，独嘉其不忘故风、禁习汉俗，拳拳以法祖宗、戒子孙为棘。盖自古帝王，未有不以敬念先业而兴，亦未有不以忘本即慆滛而亡者。是以《书》称无逸，《诗》咏邠风，周之所以过其历也。夫金世宗述祖业之艰难，示继绳之不易，叮咛反覆，一再叹惋，使数百年下有志永命之君为之感泣。及继世之孙，不数年而遂易汉服，又不数十年而遂以屋社。吁，可不畏哉，可不怀哉！”

赵翼：“金代九君，世宗最贤。……然二十余年中，谋反者偏多。……有道之世，偏多乱民。”

陈致平：“更难得的是他对中国文化所特有的贤明公正的态度。他能吸收中国政治文化的优点，而屏弃汉人腐化浮靡的恶习，同时又尽量保存原始女真人朴实尚武的精神，而革除其僻野残暴之性。所以他一方面讲求治道，一方面他也经常到上京一带地方去射猎、巡视、演武训军，一再告诫其本族人民不可忘本，也决不放弃民族之自尊心。他实在是能截长补短，融合中华民族诸文化之优点，而建立一个安定强大的国家。”

刘肃勇：“金世宗是金朝九帝中有作为的一位皇帝，……金世宗在位执政期间，勤于政事，生活节俭，又颇懂恤民之道，再加他治国有方，因而大定一朝的吏治较为清明，百业兴旺，国中出现盛世景象。金世宗颇知历史上汉族封建统治者的治世之道，并能兼采其长，力避其短，为最终消除女真族落后的氏族制与奴隶制的残迹，完备金国的封建政治体制，创造了难能可贵的业绩。……诚然，金世宗也有其短。他曾经残酷地镇压契丹农牧民反金大起义；他本人民族偏见较重，对其他民族实行残酷的压迫政策，晚年政绩不佳。然而金世宗毕竟是我国历史上少数民族中一个有作为的皇帝，他一生的政绩是突出的，多方面的，很有全面评价之必要。”

张帆：

傅海波、崔瑞德：“在他统治的漫长时间之内，在诸多领域如行政机构、经济以及教育等方面进行了改革，除了在与蒙古的边境上战争还时有发生之外，金朝享有了长达25年不受干扰的和平时期。世宗竭力想做一个公正的、节俭的统治者，并获得了“小尧舜”的美誉。……可以肯定的是，正是由于世宗时长期的内部稳定和相对繁荣，在后来那些年甚嚣尘上的倾轧纷争中，金朝才得以维持下来。”

完颜雍的元配妻子乌林答氏，出身女真贵族世家。她童年时与完颜雍订婚。年少时以容仪整肃的外表，聪敏孝慈的秉性，赢得父母的疼爱与同辈的尊敬。约在十六、七岁时，乌林答氏远赴金廷上京会宁府，同完颜雍完婚。婚后，乌林答氏以事舅姑孝谨、治家有序的美行，获得了“甚有妇道“的好评。在金熙宗和海陵王朝，她辅佐完颜雍，使其免受政治迫害。完颜雍从外任中京留守起，中经迁官燕京留守，直至济南尹止，乌林答氏始终跟在身边，与夫出谋献策，同甘苦共患难。她若偶而患病，完颜雍则亲自煎药，守候在身旁，“数日不离去“。

海陵王久闻乌林答氏贤而美，便在完颜雍当济南尹的时候，让她来中都作人质。为保全丈夫，乌林答氏于贞元二年（1154年）主动前往中都。在距离中都只有七十里路的河北良乡固节镇时，乌林答氏躲过左右看护，乘机投湖自杀。在离世前，曾给完颜雍留下了一封三百七十九字的绝命遗书。完颜雍闻讯后，强压下心头大恨，表面上假作无所知闻。只是过了些日子，当他奉命由济南尹改任西京留守时，在赴任的路上，途经良乡，才让女儿鲁国公主去宛平县土鲁原，安葬乌林答氏的遗体。

完颜雍登基后，追册乌林答氏为昭德皇后，此后再也没有册立过皇后。到他去世后，夫妻合葬于兴陵。

尚书省的右司郎中段珪去世，完颜雍称赞他正直明察的同时借题发挥批评“燕人”巨构（蓟州平谷人）做事总是委曲顺从，又进一步说“燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则从宋，本朝至则从本朝，其俗诡随，有自来矣！虽屡经迁变而未尝残破者，凡以此也。南人劲挺，敢言直谏者多，前有一人见杀，后复一人谏之，甚可尚也。”，称燕地士人善于变化，黄河以南的士人刚直敢言。后来他又和性情刚直的“南人”贺扬庭（曹州济阴人）说：“南人矿直敢为，汉人性奸，临事多避难。异时南人不习词赋，故中第者少，近年河南、山东人中第者多，殆胜汉人为官。”这些评论一定程度表达了其对当时黄河南北士人风气的认识。

完颜雍能作诗填词，具有很高的汉文化修养很高。郭元釪编《全金诗》卷首收录其诗1首，薛瑞兆、郭明志编《全金诗》卷28亦收录其诗1首。《全金元词》收录其词1首。《金文最》卷50、卷113收录其文10篇。

《金史》卷6~卷8