荣氏出自周初荣公《司马通鉴》胡三省注：“荣姓出周荣公”。宋代荣諲公首次修撰荣氏宗谱，祠部员外郎梅询为之写序，开篇第一句即是“荣氏出自荣公。周封公于荣，因以为氏”。

荣（Róng）姓源出有三：

1、据《姓氏考略》和《吕氏春秋》载，远古黄帝时代，有个音乐家叫荣援，受黄帝命，与伶伦共铸造了12个铜钟，以和五音。荣援就是荣姓的始祖。此支荣姓的望族出于上谷。

古代时的上谷：上谷郡始建于战国燕昭王二十九年（公元前283年），今河北省张家口市宣化区，因建在大山谷上边而得名。当时，燕昭王派曾在东胡做人质归来的大将秦开击败东胡，使东胡北退千余里，将燕国的北部疆土拓展至辽东。其后，沿北部边界修筑长城，置上谷、渔阳（治今北京密云一带）、辽东（治今辽阳市）、辽西（治今辽宁义县西）、右北平（治今河北平泉县）五郡，上谷郡是燕国北疆西部第一郡。上谷郡为燕国北长城的起点。其地北以燕山屏障沙漠，南拥军都俯视中原，东扼居庸锁钥之险，西有小五台山与代郡毗邻，汇桑干、洋河、永定、妫河四河之水，踞桑洋盆地之川。所辖范围大致包括今张家口市怀来县、宣化、涿鹿县、赤城县、沽源县以及北京延庆县等地。秦始皇统一中国后，分天下为三十六郡，上谷郡（治沮阳县，今河北怀来东南怀来县大古城北7里）亦名列其中。郡设郡守，也称郡将，本为武官，后渐为地方行政长官。汉景帝中元二年（公元前148年），改称太守，太守之下设郡丞和郡尉，分管民事和军事。汉代飞将军李广就曾任上谷郡太守。秦汉时期，上谷郡下辖十六个县（汉弃斗辟县后为十五个）。王莽夺取皇位，改上谷郡为朔调郡。三国曹魏时郡治曾移至居庸，大古城仍为沮阳县治所；西晋时上谷郡治又迁回沮阳。五胡十六国中的后赵、前燕、前秦、后燕诸朝，上谷郡辖地范围虽几经变化，但郡治城却一直沿用。南北朝时期，北魏改上谷郡为平原郡，仍与沮阳县同治。北魏以后上谷郡与沮阳县从记载中消失。据史料记载：北魏末年，北方六镇爆发了声势浩大的边民起义，特别是孝明帝正光六年（525年），柔玄镇人杜洛周发动的上谷郡农民起义，以“真王”为年号，攻克燕州（今涿鹿），并一路南下，先后占领涿州、定州。上谷郡城很有可能毁于这次农民起义的战火，以致废弃。由此推算，上谷郡城自战国燕昭王时始设，一直到北齐末居遭受突厥多次摧残，无复人迹。共经七个大的历史时期，10个封建王朝，历860年。

《姓氏考略》上记载“荣氏望出上谷”。因此，上谷正是荣氏的发源之地。

2、以食邑地名为氏。据唐代的《名贤氏族言行类稿》记载，上古（距今大约3000多年之时）周成王有个卿士受封于荣邑（在今河南省巩县一带），称为荣伯，他的子孙便以邑为姓，相传姓荣。周代大夫荣夷公，其先人食邑于荣，以荣为氏，望族出于乐安。又根据历来学者的考证，这一支荣氏出自周成王的卿士荣伯，最初聚居于乐安一带，古代的乐安郡就在山东境内，后来逐步繁衍迁徙到全国各地。周公彝记载，荣氏为周公后代。

3、出自清朝满洲旗人的改姓。清兵入关后，有满洲旗人改姓为荣，使荣氏的家族阵容更加庞大。在改姓为荣的满洲人中，最为有名的是光绪年间慈禧太后的宠臣荣禄。还有诗人荣涟、书画家荣林等。荣禄后跟慈溪太后前往西安，而后为此系分布留有参考。（路线光绪二十六年（1900）七月庚申，在贯市，壬戌，次怀来。甲子，次沙城堡。丁丑，次鸡鸣驿。丙寅，次宣化。其间过宛平，昌平等处。八月庚午朔，次左卫。辛未，次怀安。壬申，次天镇。癸酉，次阳高。甲戌，次聚乐镇。乙亥，次大同。乙卯，次怀仁。辛巳，次广武镇。壬午，次阳明堡。癸未，次原平镇。甲申，次沂州。丙戌，次太原。闰八月丁未，次徐沟。戊申，次祁县。己酉，次平遥。庚戌，次介休。辛亥，次灵石。壬子，次霍州。乙卯，次平阳。丙辰，次史村驿。戊午，次闻喜。辛酉，次临晋。癸亥，次蒲州。乙丑，次潼关。丁卯，次华阴。戊辰，次华州。九月己巳朔，次渭南。壬申，至西安府。）

荣姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。荣姓是当今较常见的姓氏，分布很广，约占全国汉族人口的0.01%，尤以吉林省多此姓，约占全国荣姓人口的33%。

荣姓是一个在济宁汶上繁衍了2700年的古老家族。

荣氏肇基汶水，源发昙山。荣氏祖先本与西周姬姓同宗，“周成王卿士荣伯食采于荣（今河南巩县西），因以为姓氏”。周庄王四年（公元前693年），荣叔公“奉王命见鲁桓公，有功社稷，封为上谷大夫，始迁于鲁，宅居郕邑（今山东汶上，古称中都），是为鲁宗之始”。

叔公后人荣启期精通音律，博学多才，思想上很有见解，但在政治上并不得志，特别在老年以后，常常在郊野“鹿裘带素，鼓琴而歌”，并以此自得其乐。一天，正在担任中都宰的孔子闲暇时到泰山游览，路过郕邑郊野，遇见荣启期正在快乐地一边鼓琴一边歌唱。孔子上前问荣启期为什么这么快乐？荣启期正色回答：“值得我快乐的事情很多，但最重要的有这么三点：天生万物，只有人最为尊贵，我能够作为一个人生活在世上，这是一乐呀；世上男女之别，男尊女卑，以男人为贵，我既然身为男人，这是二乐呀；有的人生下来，还没有来得及见到太阳和月亮或在襁褓中，就不幸夭折了。我已经活了九十岁了，这是三乐呀。作为读书人，贫穷是经常的事；作为一个普通平民，死是人生的终点。我安于贫困，等待正常的死亡归宿，还有什么不快乐的呢？”孔子听了这番高论，肃然起敬，不由赞许说：“说得好！先生是一个能宽心自乐、自我安慰的人，确实难得呀！”这就是谚语“知足者常乐”的典故。知足常乐成为人们处世哲学的一种态度。荣启期九十六岁去世，葬于汶上昙山雩娄峰后，其墓汉代尚存。

春秋时荣旗（古字作旂），字子祺，生于周景王三年（公元前542年），小孔子九岁，早年到洙水、泗河跟孔子学习，精通六艺，帮助孔子删《诗》、赞《易》、序《书》、定《礼》，“共维斯道于不坠，名列（孔子）七十二子（七十二贤弟子）之中”。唐玄宗时封雩娄伯，宋真宗时封厌次侯，明世宗嘉靖年间追称先贤荣子，今曲阜孔庙东庑供奉其牌位，列第二十位。宋朝荣諲（字仲思）第一次修《荣氏宗谱》，即尊荣启期为鼻祖，尊荣旗为一世祖，至荣諲为第四十六世。荣旗“老年正心修身，抱道自处，存心养性”，周元王四年（公元前470年）去世，葬于昙山西北麓厌次岭。荣氏长支“以先人之庙堂在此，先人之庐墓在此”，“思存宗祧而供祭扫”，辗转厌次村、汶水堤口美化大庄、周村，至清初居城东演马，一直未离开汶上。清朝康熙皇帝下圣旨“钦赐奉祀生四员，蠲免一切差役”，负责祭祀荣子祠堂和荣子墓。今荣子祠堂在演马村，荣子墓在昙山厌次岭（距演马村北五公里）。明代万历年间在墓前立高碑一通，邑人尚宝寺正卿所书碑文为“唐封雩娄伯宋赠厌次侯先贤荣子之墓”。清康熙二十三年“缘古碑文风雨损坏，字迹平毁，故重勒石以垂不朽”。此碑与“文革”中被毁，今仅存墓碑基座。

荣子子祺公三十八世孙荣助因设教授徒，由美化大庄迁居济州任城八里店。荣助被尊为任城始迁祖，时在唐朝中叶。荣助几代单传至荣子四十六世孙荣諲。荣諲宋真宗时举进士，官至集贤殿修撰、秘书监，《宋史卷三百三十三》有传，因居任城八里店，史书称其为“济州任城人”。荣諲主修荣氏第一部宗谱，并因知洪州迁家湖广鄂渚，被梁溪无锡和河北霸州荣氏尊为近世一世祖，至荣毅仁先生为近世三十一世；从一世祖子祺公算起，荣毅仁先生为七十六世。

荣子子祺公第五十九世孙荣清，明初迁无锡，为梁溪荣氏始迁祖；荣清堂兄荣磬迁往河北霸州，现代名人荣高棠即为此支。荣清子三：继先、承先、念先。世居溪北，分为上荣、中荣、下荣。荣毅仁先生即下荣念先次子春沂公支。汶邑荣氏长支与梁溪荣氏宗亲在明清两朝一直保持联系，1934年汶邑荣子子祺公第七十五世孙德敏公在上海与宗锦、宗铨两位族兄晤面，相叙甚欢。抗战爆发及以后战火、政治诸原因，使两地宗亲隔离，实为憾事。幸邓公倡导改革开放，国泰民安，万事兴盛，此乃国家、民族之幸，亦荣氏家族之幸。无锡梁溪荣氏宗亲代表荣勉韧、荣伟、荣文琦，河北霸州“六合堂”荣氏宗亲代表荣世成、荣景胜等分别于1996年、2000年来汶上演马认祖归宗，此事分别载之于无锡《梁溪荣氏世系散编首编》和河北《霸州堂二里荣氏族谱》。

荣毅仁生前一直以祖籍济宁为荣，20世纪90年代在北京开全国人大会议，见到时任山东省长的赵志浩先生，介绍自己老家在山东汶上。“文革”结束不久，荣毅仁先生亦曾派亲属来汶上寻亲，但因荣氏长支在汶上默默无闻故未得结果。荣毅仁先生之子荣智健先生亦对祖籍汶上深有感情，一次在火车上见到汶上老乡，谈论数小时而无倦意。汶上老乡以此为荣，回到汶上逢人就讲这次奇遇。日前，鲁汶邑荣氏宗亲得知荣毅仁同志逝世消息，特向荣毅仁府上发去唁电，对其亲属表示深切哀悼，其中一副挽联极为感人：

上联：肇基汶水，千秋清泉润华夏；

下联：源发昙山，一抔黄土安忠魂。

据《风俗通》记载：周成王卿士荣伯之后，以邑为氏。望出乐安、上谷：

上谷郡：治所在河北省保定、易州一带。

乐安郡：汉千乘郡，南朝宋始置乐安郡，隋置棣州，唐改乐安郡，故址在今山东省惠民县南七十里，下辖广饶、惠民、高青等县。

上谷堂：以望立堂。

乐安堂：以望立堂。

任城堂：以望立堂。

三乐堂：以言立堂。明编《汶上县志》记载：荣启期行于郕之野，语孔子，自言得三乐。而为三乐堂。

霸州堂：资料有待补充。

六合堂：资料有待补充

安徽枞阳《荣氏宗谱》始修于1440—1504年间，由枞阳荣氏六世祖子镜公始创谱图《荣氏历代昭穆宗制图》，历经七修。发现的《荣氏宗谱》有：民国二十二年（1933年）七修谱（三十卷）全本，荣黍民主修，三乐堂活字印本；（清）光绪三十一年（1905年）六修谱残本，荣桂山主修，三乐堂活字印本，六修谱全本二十五卷，现存七卷。

江苏苏州平江寺泾港荣氏支谱，（清）荣汝权协修于清嘉庆庚午年（公元1810年），荣惠仁协修于清同治壬申年（公元1872年），荣炳斋协修于清宣统庚戌年（公元1910年），荣文明、荣寿生协修于民国乙亥年（公元1935年）。现被收藏在江苏省无锡市图书馆古籍文献室。

荣氏宗谱八卷，（清）荣汝宁编纂，清嘉庆十五年（公元1810年）三乐堂活字印本八册。现被收藏在江苏省无锡市图书馆古籍文献室。

江苏无锡荣氏宗谱十六卷，（清）荣汝楫，荣肇恺主修，清同治十一年（公元1872年）三乐堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、中国人民大学图书馆、吉林大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

山东宁津荣氏族谱两卷，（清）荣续熙修，清光绪二十九年（公元1903年）木刻活字印本两册。现被收藏在南开大学图书馆。

江苏无锡荣氏宗谱二十二卷，（清）荣汝分纂修，清宣统二年（公元1910年）三乐堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

荣氏续修宗谱帐略一卷，著者待考，清宣统二年（公元1910年）三乐堂活字印本一册。现被收藏在江苏省无锡市图书馆古籍文献室。

荣氏宗谱三十卷，（民国）荣福龄纂修，民国二十四年（公元1935年）三乐堂木刻活字印本三十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏无锡荣氏宗谱三十卷，（民国）荣福龄主修，民国二十四年（公元1935年）三乐堂木刻活字印本三十曾。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆。

河南太康荣氏族谱一卷，（民国）荣福重纂，民国三十年（公元1941年）木刻活字印本。现被收藏在河南省太康县档案馆。

安徽枞阳、桐城、庐江、望江、青阳、贵池、南陵等地的荣氏字辈：“致行之道，礼应为先，用光家国，永世其昌。”

安徽凤阳荣氏字辈：“金朝学夕克 守相同发富 金星照光辉”。

江苏无锡荣氏字辈：锡泰宗仁智信。

江苏睢宁荣氏字辈：“兴存良宝庆康乐喜祥”。

江苏宿迁荣氏字辈：“…光…耀宗…学德振义道……”

江苏沭阳荣氏字辈：“金玉山水竹”。

江苏盐城荣氏字辈：“高久从天……”

江苏铜山荣氏字辈：“百世传忠厚陪树远”。

四川广安荣氏字辈：“加三先信正 大文万福盛 祖宗功德守 世代有余庆”。

四川蓬溪荣氏字辈：“一季达春文明建 忠孝远学传道德 成先遂诗书启世贤朝廷开科选安邦定仕齐”。

四川荣氏分支字辈：“光辉振大廷 道德全先祖”。

四川荣氏一支字辈：“家道本元长”。

云南丽江华坪荣将荣氏字辈:“嘉昌兴发世，文高显宗华，武勇才能为，伟烈建宏业…”

湖北江陵荣氏字辈：“肇智崇明瑞”。

湖北宜都荣氏字辈：“上（召）至崇明遂太和道以乾起昌家作嗣益志敬维贤”。

山东德州市齐河县大周村荣氏字辈：“晋德玉希延，书维传家宝。”

山东东阿荣氏字辈：“向瑞鸿庆献文明道德常”。

山东汶上荣氏字辈：“祥令德伟垂佑……”

河南商丘荣氏字辈：“祥令德伟垂佑……”

河北枣强荣氏字辈：“祥保领际宪庆兴”。

重庆荣昌荣氏字辈：“国正天心顺、官清朝廷安（民自安），忠孝传千古，若善福寿全”。

重庆市大足县荣氏字辈：“国正天心顺，官清明治安。”

吉林白城荣氏字辈：“占庆金云……”

荣氏一支字辈：“兆基学玉生山秀”。

荣氏一支字辈：“悦江钦□翟儒茂君有德大廷元效仁龙振旭有锡”。

湖北恩施荣氏字辈：“正大光明成，家齐万年兴，知书识理由，学问必高升。”

湖北仙桃荣氏字辈：“道德延先绪，文章启圣贤，为善方衍庆，万代远家传。”

山东威海市文登区大水泊镇后村、口子村、荣家店村荣氏字辈：“树之风声，以昭世序，子孙逢吉，德泽长存。”

山东泰安市泰山区荣氏字辈：“钦绍念显……”

资料有待补充。

姓启荣邑；望出上谷。

——佚名撰荣姓宗祠通用联

全联典指荣姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流·1-2》项内容）

鼓琴歌乐；立朝正色。

——佚名撰荣姓宗祠通用联

上联典指孔子见荣启期鼓琴而歌，问“先生何乐也？”荣答曰：“天生万物人为贵，吾得为人，一乐也；男尊女卑，吾得为男，二乐也；吾行年九十，三乐也。”下联典指隋荣毗为侍御史，立朝侃然正色，百僚惮之。

学延麟史；忠著远图。

——佚名撰荣姓宗祠通用联

上联典指汉·荣广事典，下联典指春秋鲁·荣成伯事典。

弹琴而歌三乐；正色以惮百僚。

——佚名撰荣姓宗祠通用联

上联典指春秋时隐士荣启期，孔子游泰山，见他身上鹿裘带索，弹琴而歌。孔子问他有何事可乐，他答道：“我可乐的事最多：天生疗物人为贵，我得以为人，这是一乐；男女有别，男尊女卑，我得以为男人，这是二乐；有人生下来不见天日，在襁褓中就死了，我年已九十，这是三乐。贫穷是人的常事，死亡是人的终点，我居常以待咚，为何不乐呢？”下联说隋代无终人荣毗，字子谌，刚直而有器量。在北周时官内史，隋开皇年间历官华阴长史、蒲州司马、侍御史。立朝侃然（刚直的样子）有正色，百僚都惧怕他。

圣门高弟务学；启期雅琴而歌。

——佚名撰荣姓宗祠通用联

上联典指春秋时鲁国名士荣旗，字子麟，孔子的弟子，以务学笃实称。下联典指春秋时学者荣启期的事典。孔子游泰山，见启期鼓琴而歌。上前询问，启期答得很好，孔子非常佩服。

为民勇捕三虎；铸钟谐和五音。

——佚名撰荣姓宗祠通用联

上联典指明代御史荣华，初治巩、洛阳，有四虎为害，华视而捕之者三，当地人说：“猛虎犹知约束，吾民岂可轻犯。”下联典指上古黄帝臣荣将（一作荣援），与伶伦共铸十二钟（编钟），使五音更中和谐。

苟利国家生死以；岂因祸福避趋之。

——楚图南撰荣姓宗祠通用联

此联为楚图南赠中国书法家协会会员、日本艺术研究会会员荣鸿钧联语。

翊运天天，才臣有光十乱；宣猷敷政，能名永播二州。

——佚名撰荣姓宗祠通用联

上联典指周代名臣荣公事典。下联典指北齐载师荣建绪，隋开皇中，历始、洪二州刺史，俱有能名。有《齐纪》三十卷。

荣氏的杰出子弟在历史上不断涌现。隋朝时，河北无终（今蓟县）有荣建绪、荣毗兄弟；金朝时有棣州人荣楫；明朝时琼州有荣王、荣王兄弟。清朝有绪年间慈禧太后的宠臣荣禄。还有诗人荣涟、书画家荣林。近代有荣宝岩、荣元恺、荣瑞馨、荣月泉……等。

荣夷公：司马迁《史记》载：“为周卿士，大有勋劳，赞襄政治，直媲美于周召，而千古常昭。”

荣成伯：即荣驾鹅，又名栾。春秋鲁国大夫。

荣广：字王孙，汉代鲁国人。从瑕丘江公受《谷梁春秋》及《诗》，尽能传其所学。

荣毗：字子谌，北平无终人也。其父荣权，任西魏兵部尚书。

荣祯义：字仲贞（1404—1448），明朝中期福州府知府，正四品正堂，桐城东乡炭埠人（今属安徽省枞阳县），枞阳荣氏一世祖启宗公后裔。1442年，明英宗诰封中宪大夫，称其“才全德备，体国爱民，声称满华夏之郊，政绩冠郡城之首”。荣祯义任福州知府期间，“清凛四知，刑无冤民，当时称治绩者，郡牧中以公为首。”

荣瑄：明朝琼州人。荣琇之弟，早孤，与兄荣琇事母以孝闻。

荣庆：清末大臣、洋务派代表人物。字华卿（1859—1917），号实夫。生于四川。历任侍读学士，山东学政，擢刑部、礼部、户部尚书，军机大臣，清崇实录馆总裁等职。著作有《师友渊源录》、《茜园同人集》、《荣庆日记》等传世。

荣毅仁：字继曾，江苏省无锡人，其父为荣德生，叔为荣宗敬，开创了中国棉纱和面粉的民族工业。历任上海市副市长、纺织工业部副部长、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长。第八届全国人大当选为国家副主席。曾被《福布斯》杂志评为2000年度中国首富。

荣启期：春秋时期的学者。

荣宗敬：又名宗锦，字宗敬（1873—1938），江苏省无锡荣巷人。荣德生之兄，荣毅仁之叔，中国近代著名的民族资本家。早年经营过钱庄业，从1901年起，与荣德生等人先后在无锡、上海、汉口、济南等地创办保兴面粉厂，福兴面粉公司（一、二、三厂），申新纺织厂（一至九厂），被誉为中国的“面粉大王”、“棉纱大王”。1937年抗日战争爆发，荣宗敬自上海避居香港，次年2月病逝。

荣德生：又名宗铨（1875-1952），号乐农居士。江苏省无锡荣巷人。荣宗敬之胞弟，荣毅仁之父，中国近代著名的民族资本家。北洋政府时期，历任江苏省议员和北洋政府国会议员；国民政府时期，历任工商部参议，中央银行理事，全国经济委员会委员等；新中国成立后，历任中国人民政治协商会议全国委员，华东军政委员会和苏南行政公署副主任，是少数几个在1949年中国共产党取得政权后继续留在大陆的民族资本家。

荣智健，1942年（壬午年）出生于上海，他的父亲是著名的“红色资本家”荣毅仁。毕业于天津大学，体育爱好者，上大学时是“职业棒球手”。1986年，荣智健进入中信香港任董事总经理，在国务院支持下，进行了一连串收购，然而最重要的，是借壳香植球的泰富发展上市，正式易名中信泰富。1987年2月，香港中信以13亿港元购入12.5%国泰航空股权，是香港中信首项重大投资，国务院借给中信香港八亿元，让中信展开各项投资。曾任中信泰富集团主席。

荣进（笔名：三盅），新现实主义、东方人文主义作家。代表作有长篇小说《9克拉的诱惑》《大负翁》《伪善家》《营销大师》《私人健身教练》《7宗醉》《资深掮客》《殇都迷菊》《时间玩家》等。

荣高棠，直隶霸州（今河北霸县）人。1936年加入中国共产党，新中国体育战线杰出的老领导人。